1755年11月1日上午，葡萄牙里斯本发生地震，随后出现海啸，又发生火灾，结果整个城市大受破坏，几万人丧生。

2010年，海地也发生地震。之后加拿大《国民邮报》社论说：“所有严重的灾难都考验人对至高主宰的信心。不过，有些灾难给人这方面的考验会特别严峻，里斯本灾难的现代翻版海地大地震就是一例。”这篇社论最后说：“看来上帝抛弃海地了。”

耶和华上帝是“全能者”，力量无穷，因此绝对有能力终止苦难。（诗篇91:1）此外，我们也深信上帝很关心我们。为什么我们可以确信这点呢？

上帝对受苦的人感同身受 古代的以色列人被埃及人奴役，饱受虐待，那时上帝对摩西说：“我的子民在埃及的苦况，我实在看见了；他们在监工手下发出的呼号，我也听见了。我清楚知道他们所受的痛苦。”（出埃及记3:7）我们从这番话看出什么呢？上帝对人的苦况绝不是无动于衷的。多个世纪以后，先知以赛亚谈到以色列人，说：“他们受苦受难，［上帝］也感到忧伤。”（以赛亚书63:9）

上帝“所行的尽都公正”（申命记32:4） 上帝做事总是十分公正，从不偏待任何人。上帝不但会“保卫他忠贞子民的路”，也会“施行报应，惩罚那些加患难”给义人的人。（箴言2:8；帖撒罗尼迦后书1:6,7）上帝绝不偏心，“从没有偏袒过领袖，从没有看重尊贵的人过于卑微的人，因为他们都是他手所造的”。（约伯记34:19）上帝也知道消除世上苦难的最好方法是什么。世人却不知道，他们用的方法好比人受了枪伤，却只在伤口上盖上一小块纱布，对于治疗伤口毫无帮助，更无法减轻痛苦。同样，世人的方法也是治标不治本。

上帝“有慈悲有恩典……大有忠贞之爱”（出埃及记34:6） 在圣经里，对人表现“慈悲”的意思是，由于同情、怜恤困苦的人，因而采取行动为对方解困。译做“恩典”的希伯来语词的词根所含的意思是，“一个人真心真意地向需要帮助的人伸出援手”。据《旧约 神学词典》（英语）说，译做“忠贞之爱”的希伯来语词所表达的意思包括，“救助遭遇不幸和困境的人”。由此可见，对于人间疾苦，耶和华上帝并不只是感到痛心而已，他是慈悲的、有恩典和忠贞之爱，一定会采取行动解救受苦的人。因此，我们可以深信他必定会消除世上的苦难。

上一篇文章谈到，世上的苦难往往是由三个因素促成的，而没有一个因素是跟上帝有关的。现在让我们仔细分析每个因素。

起初亚当是受上帝统治的。后来他要面对一个选择，就是他愿不愿意继续受上帝统治。最后他决定脱离上帝，自行其是。创世记2:17记述，耶和华曾警告亚当，如果他这样做“就一定死”，亚当却不理会这个警告。由于亚当拒绝上帝的完美统治，成了有罪、不完美的人。圣经说：“罪通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。”（罗马书5:12）不过，上帝一定会消除罪对人的影响。

上一点表明，人类需要有上帝的指引才能得到保护，包括不会受天灾所影响。可是世上第一个人亚当拒绝上帝的指引。他这样做就好比一个人虽然生病，却不肯接受医术高明、经验丰富的医生的治疗。医生知道病人可能会面对什么危险，会出现什么并发症，但病人却不知道也不想知道，他轻忽病情到头来只会使自己受苦。同样，许多天灾之所以造成苦难，往往是因为人类对地球管理不当，例如罔顾建筑安全，或对大自然力量所知有限。然而，上帝是不会容许这样的情况继续下去的。

撒但反叛后，为什么上帝还容许他继续统治世界呢？有一本书说：“任何新政权刚上台的一段短时间内，当有难题出现就会归咎前一个政府。”假如耶和华太早推翻“世界的王”撒但，撒但就会把世上难题归咎于之前的统治者耶和华，说上帝没有给他足够时间统治。（约翰福音12:31）由于上帝容许撒但有充足时间全权统治世界，结果证明撒但的统治一败涂地。但我们仍要面对的问题是：我们怎么肯定世上的苦难必定会终止呢？