1950年，《希腊语经卷新世界译本》英语版面世。1961年，英语《圣经新世界译本》全书出版。英语版翻译自圣经原本的语言，既准确又通俗易懂。到今天为止，这个译本已经翻译成超过210种语言，造福了千百万的读者。中文版的《希腊语经卷》在1995年出版，圣经全书在2001年发行。

可是语言是不断改变的。目前的新世界圣经翻译委员会看出，圣经翻译如果作出相应的改变，就更能感动当代读者的心，因此英语版调整了语言风格和用词。中文版也在以下几方面精益求精：

•   用词更现代，更容易明白 例如，不少译本用的“丘坛”一词，读者不容易明白，现在改为“祭拜场”就好懂多了。（诗篇78:58）圣经译本有些词语的语序，现代一般是颠倒过来的。例如，“律法”现在通常说“法律”或“法典”（出埃及记12:49；马太福音5:17）；“咒诅”现在通常说“诅咒”（创世记3:14；加拉太书3:13）。有些词语在现代的意义已经改变，例如“教训”一般用来指训诫或从错误中取得的知识，如果经文里的意思是所教的道理，修订版通常改为“教导”。（马可福音11:18；提多书2:10）“应许”和“敬虔”在现代不常用，修订版改为“承诺”和“虔诚”。（彼得后书3:13；提摩太前书6:6）“膏立”或“受膏”的“膏”字是动词，但许多读者不熟悉这种用法，修订版通常改为“任命”或“受任命”。（撒母耳记上10:1；撒迦利亚书4:14）“同工”这个词虽然在基督徒当中很常用，但没有基督教背景的读者会觉得陌生，因此修订版改为“一起工作的伙伴”。（哥林多前书3:9）

  不少译本广泛使用“平安”或“和平”来翻译希伯来语“沙隆”或希腊语“伊雷内”。这两个词在圣经原文里的含义很丰富，但“平安”或“和平”的意义范围比较窄，不一定能配合上下文。中文的“平安”，主要指平稳安全、没有危险，而“和平”主要指没有战争或冲突。如果经文表达的主要不是这些意思，修订版就按照语境选用其他合适的词，例如“安宁” “和睦”“和谐”等等。加拉太书5:22提到的一种特质，以往翻译为“和平”，修订版改为“安宁”，因为即使在没有和平的情况下，上帝的神圣力量还是能帮助人保持内心的安宁。以往腓立比书4:7说上帝会赐人“平安”，修订版改为“安宁”，因为就算基督徒遇到迫害或灾祸，实际上并不平安，上帝也一定会让他的仆人享有内心的安宁。

•   圣经用语翻译得更清晰 以往的某些用语常常需要进一步解释才能明白。例如，“圣灵”虽然在中文圣经译本里沿用已久，但中文“灵”字作为名词时，一般指灵体。可是，圣经的经文显示，这其实是上帝用来推动他的旨意实现的隐形力量。由于“邪灵”指邪恶的灵体，读者可能会以为“圣灵”指神圣的灵体，或者所谓三位一体的神当中的一位。为了避免误解，修订版采用“神圣力量”这个译法。（出埃及记31:3；使徒行传2:17）

  对很多初读圣经的人来说，“属灵”是个难懂的词。修订版不强求用同一个词来翻译，而是按照上下文，采用意思更清楚的译法。例如马太福音5:3，旧版《新世界译本》提到“自觉有属灵需要的人”，修订版译作“渴望满足心灵需要的人”，脚注补充又译“深知自己需要上帝的人”。再如哥林多前书2:13，旧的译法是“把属灵的事和属灵的话语结合起来”，新的译法是“用上帝教导的话去解释上帝的事”。这样修改以后，意思清楚多了。类似的例子还有“属肉体”或“顺应肉体”这种说法。这些词组非但不容易理解，甚至可能让人以为经文只是谈到跟肉欲有关的事。修订版按照上下文采用不同的译法，例如把哥林多前书3:1的“属肉体”改为“有世俗思想”。加拉太书5:19的旧译法是“顺应肉体的行为”，新译法是“顺应罪性的行为”，因为经文接下来列举的行为不仅是跟性有关的罪，还有其他各种恶行。这些恶行源自人不完美的倾向，源自有罪的人的本性。

  旧版《新世界译本》一般把希腊语“帕露西阿”译作“临在”，但很多人觉得这个词比较陌生。为了帮助不熟悉圣经的读者，修订版通常将基督的“帕露西阿”译作“回到我们这里”，这样就不会妨碍初读圣经的人理解经文的意思了。（马太福音24:3；哥林多前书15:23）

   另一个常常引起误解的词是“预言”。在圣经原文里，译作“预言”的词不一定跟未来有关，还包括来自上帝的信息，以及跟上帝旨意有关的启示或宣布。修订版按照不同经文的意思，采用“预言”“传达上帝的信息”“受上帝启示发言”等译法。（以西结书38:14；罗马书12:6；哥林多前书12:10）

•   避免传达不正确的宗教观念 旧版《新世界译本》已经避免使用一些跟错误教义有关的词语，例如十字架、灵魂、阴间、地狱等等。（见词语解释：“苦刑柱”“尼发希；普绪克”“坟墓”“欣嫩谷”。）修订版进一步避开容易联想到错误宗教观念的词语，例如“慈悲”改为“怜悯”，“报应”改为“应得的惩罚”或其他类似的译法，“罪孽”改为“罪恶”或“罪过”一类的词。（出埃及记34:6；诗篇103:10；罗马书1:27；提摩太后书3:6）

•   度量衡的译法更精确 旧版《新世界译本》基本上使用公制的度量衡单位，有时保留原文所用的单位，通常是在预言里。（以西结书40:5；启示录14:20）不过，由于正文比较适合用整数，以往换算出来的公制数值可能会有偏差。（出埃及记38:29；列王纪上6:2）此外，有些公制单位在不同地区有不同的名称，例如有些地区用“米”或“厘米”，有些地区用“公尺”或“公分”。为了解决这些问题，修订版在大部分经文里音译原文的度量衡单位，并在脚注里提供公制的数值和其他资料。不过，如果使用圣经原来的单位会令读者分心，就会把原文的单位放在脚注里。（马太福音13:33）

•   地名、族名更清楚自然 以往的译本常常在地名后加上一个“地”字，例如“埃及地”“含地”“拿弗他利地”等等。这不是中文的表达习惯，所以读者可能会觉得不太自然。修订版改为“埃及地区”“含族的土地”“拿弗他利地区”，或者只译出地名。（创世记13:10；诗篇105:23；马太福音4:15）

  在圣经里，“犹大”是个很常见的名称，有时指人，有时指部族，有时指国家，有时指地区，不熟悉圣经历史的读者也许会感到困惑。修订版尽可能翻译得更明确，例如“犹大部族”“犹大国”“犹大地区”等等。（民数记1:7；列王纪上13:1；尼希米记11:3）

•    减少难认、难念的字 以往的译本用了一些比较难念的字，修订版尽量改为常用字，例如把“叶忒罗”改为“叶特罗”，“以笏”改为“以户”，“赎愆祭”改为“抵罪祭”，“刚愎自用”改为“一意孤行”。（出埃及记3:1；士师记3:15；以西结书40:39；提摩太后书3:4）

  《新世界译本》英语版是原来的新世界圣经翻译委员会的杰作。修订版的翻译员作出任何改动之前，都本着虔诚、尊重的态度仔细考虑，字斟句酌，确保所有修订都是必要的。

修订版有不少脚注，一般分为以下几类：

• “又译” 脚注的译法跟正文相比，意思大致相同，只是原文的另一种表达方法。（见诗篇1:1“有福”的脚注和启示录16:12“日出之处”的脚注。）

• “也可译作” 脚注的译法跟正文相比，虽然也是有根据的，但整体的意思不一样。（见创世记21:6“都会跟我一起欢笑”的脚注和撒迦利亚书14:21“迦南人”的脚注。）

• “直译” 脚注按照希伯来语、阿拉米语或希腊语的字面意思翻译，或者译出原文词句的基本意思。（见出埃及记9:33“祷告”的脚注和罗马书14:10“妄自批评”的脚注。）

• 关于意义和背景的脚注 包括：名字的意思（创世记3:17“亚当”；出埃及记15:23“马拉”）；与度量衡有关的资料（创世记6:15“肘尺”）；代词指代的对象（创世记38:5“他”）；附录和词语解释的相关资料（传道书9:10“坟墓”；马太福音5:22“欣嫩谷”）。

修订版正文前面的部分叫“圣经入门”，列举了圣经的一些基本道理。正文之后有“圣经各卷成书年份表”和“圣经词语解释”。“圣经词语解释”帮助读者明白某些词语在圣经里的含义。附录A包括以下几部分：“圣经翻译原则”“ 修订版的特色”“圣经如何流传至今”“《希伯来语经卷》中上帝的名字”“《希腊语经卷》中上帝的名字”“图表：犹大国及以色列国的先知和君王”和“耶稣在地上时发生的主要事件”。附录B包括地图、图表和其他资料，帮助读者深入研究圣经。

在这个译本的主体部分，每卷书开头都以大纲形式列出各章摘要，以及相关的经节数字，让读者对每卷书有一个整体的概念。正文左右两栏之间列出的参考经文，都是从旧版的参考经文中挑选出来的，目的是帮助读者找到直接相关的经文。