Câu hỏi độc giả

Vợ của Ca-in từ đâu mà có?

▪ “Ông A-đam và bà Ê-va có hai con trai, Ca-in và A-bên, vậy vợ của Ca-in từ đâu mà có?”. Dù những người không tin Kinh Thánh thường nêu lên câu hỏi hóc búa này, nhưng Kinh Thánh cung cấp đủ thông tin để trả lời thỏa đáng.

Chương 3 và 4 của sách Sáng-thế Ký đưa ra những thông tin sau: (1) bà Ê-va là “mẹ của cả loài người”; (2) có một khoảng thời gian dài trôi qua từ khi Ca-in ra đời đến lúc ông dâng lễ vật nhưng bị Đức Chúa Trời từ chối; (3) sau khi bị phạt phải “lưu-lạc trốn-tránh trên đất”, Ca-in lo rằng ‘có ai gặp ông sẽ giết đi’; (4) Đức Chúa Trời ban chỉ thị để bảo vệ Ca-in, điều này ngụ ý rằng Ca-in có nhiều em hoặc bà con, và có lẽ họ muốn giết ông; (5) “đoạn”, tức một thời gian sau, Ca-in ăn ở cùng vợ mình “tại xứ Nốt”, nguyên ngữ có nghĩa là “đào tẩu”.​—Sáng-thế Ký 3:​20; 4:​3, 12, 14-​17; 4:16, Nguyễn Thế Thuấn, cước chú.

Qua những thông tin trên, chúng ta có cơ sở để kết luận rằng vợ của Ca-in là con hoặc cháu bà Ê-va, không rõ sinh khi nào. Theo Sáng-thế Ký 5:4, trong quãng đời 930 năm, ông A-đam “sanh con trai con gái”. Dĩ nhiên, Kinh Thánh không nói rằng vợ của Ca-in là con gái bà Ê-va. Việc Kinh Thánh chỉ đề cập đến vợ của Ca-in sau khi ông sống lưu lạc cho thấy đã có một thời gian trôi qua, nên bà có thể là cháu của A-đam và Ê-va. Vì thế, một cuốn sách bình luận về Cựu ước (The Amplified Old Testament) nói rằng vợ của Ca-in là “con cháu của A-đam”.

Ông Adam Clarke, một nhà bình luận về Kinh Thánh sống vào thế kỷ 19, suy luận rằng sở dĩ Ca-in sợ bị giết và Đức Chúa Trời ban chỉ thị là vì A-đam đã có vài đời cháu, đủ để “hình thành nhiều ngôi làng”.

Việc Ca-in cưới em gái hoặc con cháu của A-đam, do con trai con gái của A-đam lấy nhau và sinh ra, bị xã hội ngày nay xem là không thể chấp nhận. Quan điểm này là do xã hội cấm kỵ hoặc người ta sợ bị khiếm khuyết về gien. Tuy nhiên, trong cuốn tường thuật Kinh Thánh theo trình tự thời gian (The Narrated Bible in Chronological Order), ông F. LaGard Smith bình luận: “Rất có thể là những anh chị em đầu tiên này đã kết hôn với nhau, dù các thế hệ sau cảm thấy việc này không đúng đắn nữa”. Một điều cũng đáng lưu ý là mãi đến khi Đức Chúa Trời ban luật pháp cho dân Y-sơ-ra-ên qua Môi-se vào năm 1513 trước công nguyên, việc quan hệ cận huyết thống như thế mới bị cấm.​—Lê-vi Ký 18:9, 17, 24.

Ngày nay, thể chất của chúng ta không còn hoàn hảo như tổ phụ đầu tiên, sống cách đây hàng ngàn năm. Những yếu tố về gien và di truyền ảnh hưởng đến chúng ta nhiều hơn đối với họ. Những cuộc nghiên cứu gần đây, chẳng hạn nghiên cứu đăng trong một tạp chí nói về di truyền (Journal of Genetic Counseling), cũng cho thấy việc anh chị em họ kết hôn với nhau gây ít rủi ro cho con cái hơn là người ta tưởng. Thế nên, những yếu tố trên dường như không là vấn đề nghiêm trọng trong thời A-đam hay ngay cả trước thời Nô-ê. Do đó, chúng ta có thể kết luận rằng Ca-in lấy vợ trong dòng họ mình.