1. İsa’nın “kutsal ruhun etkisiyle coşkun bir sevinç” hissetmesinin nedeni neydi? (Makalenin başındaki resme bakın.)

İSA MESİH’İN “kutsal ruhun etkisiyle coşkun bir sevinç” hissettiği o ânı gözünüzde canlandırmaya çalışın. Muhtemelen, hissettiği sevinç nedeniyle gülümsüyordu ve gözleri ışıl ışıl parlıyordu. Onu bu kadar etkileyen neydi? Kısa süre önce 70 öğrencisini Tanrı’nın Krallığının iyi haberini duyurmaya göndermişti. Görevlerini nasıl yerine getireceklerini çok merak ediyordu. Çünkü zeki ve yüksek eğitim görmüş yazıcılar ile Ferisiler gibi, iyi habere düşman olan pek çok nüfuzlu kişi vardı. Onlar insanların İsa’yı sadece bir marangoz, öğrencilerini de “eğitimsiz, sıradan insanlar” olarak görmelerini istedi; böylece halkın onları küçümsemesine yol açtılar (Elçi. 4:13; Mar. 6:3). Yine de öğrenciler geri döndüklerinde heyecanları yüzlerinden okunuyordu. Çünkü muhalefete, hatta cinlerin muhalefetine rağmen iyi haberi duyurmuşlardı. Peki sevinçlerinin ve cesaretlerinin kaynağı neydi? (Luka 10:1, 17-21’i okuyun).

2. (a) İsa’nın öğrencileri ne açıdan çocuklar gibiydi? (b) İsa’nın takipçilerinin derin ruhi hakikatleri kavramasına ne yardım etti?

² İsa’nın Yehova’ya ne söylediğine dikkat edelim: “Ey Baba, göklerin ve yerin Rabbi, herkesin önünde Seni yüceltirim, çünkü bunları bilge ve akıllı kişilerden gizleyip  küçük çocuklara açtın. Evet ey Baba, çünkü Sen böyle yapmayı uygun gördün” (Mat. 11:25, 26). İsa neden öğrencilerinden “çocuklar” diye söz etti? Çünkü yüksek eğitim görmüş, kendi gözünde bilge olan yazıcı ve Ferisilerin aksine onlar çocuklar gibi öğrenmeye istekli kişilerdi. Kibirli değil, alçakgönüllü olmayı öğrenmişlerdi (Mat. 18:1-4). İsa’nın öğrencileri alçakgönüllü olmaktan nasıl yarar gördü? Onları küçümseyen bilge ve akıllı kişiler, hem Şeytan hem de kendi gururları yüzünden ruhen kör durumda kalırken, Yehova kutsal ruhu aracılığıyla öğrencilerin derin ruhi hakikatleri kavramasına yardım etti.

3. Bu makalede neyi ele alacağız?

³ İsa’nın çok sevinmesi hiç şaşırtıcı değil. Yehova’nın ne kadar eğitimli veya akıllı olduklarına bakmaksızın her tür alçakgönüllü insana derin ruhi hakikatleri açtığını görmekten mutluluk duydu. Babasının basit ve net bir öğretim tarzını uygun görmesi ona büyük sevinç verdi. Peki Yehova değişti mi? Bu öğretim tarzını hâlâ uygun gördüğünü nasıl gösteriyor? Bu soruların cevabını öğrenmek, İsa’nın hissettiğine benzer bir sevinç duymamızı sağlayabilir.

4. Gözcü Kulesi’nin basitleştirilmiş baskısı hangi yönlerden sevgi dolu bir hediye oldu?

⁴ Son yıllarda Yehova’nın teşkilatının sağladığı ruhi eğitimde basit ve net bir öğretim tarzı daha çok dikkat çekiyor. Üç örneğe bakalım. Bunlardan ilki, Gözcü Kulesi’nin basitleştirilmiş baskısının çıkmasıdır. * Bu baskı, okumakta veya derginin yayımlandığı dili anlamakta zorlanan kişiler için sevgi dolu bir hediye oldu. Aile reisleri ruhi beslenme programımızın başlıca kanalı olan Gözcü Kulesi Tetkikine, çocuklarının artık daha çok katıldığını görüyor. Birçok kardeş Yönetim Kuruluna teşekkürlerini ifade eden duygulu mektuplar gönderdi. Örneğin, bir hemşire önceden Gözcü Kulesi Tetkikinde cevap vermeye çekindiğini, fakat basitleştirilmiş baskıyı kullandığından beri böyle hissetmediğini yazdı. Hemşire şöyle dedi: “Artık birden fazla kez cevap veriyorum ve korkmuyorum. Yehova’ya ve size teşekkür ederim.”

5. Gözden geçirilmiş baskının bazı yararları nelerdir?

⁵ İkinci olarak, 5 Ekim 2013’te yapılan yıllık toplantıda Kutsal Kitap – Yeni Dünya Çevirisi’nin gözden geçirilmiş İngilizce baskısı çıktı. * Bu baskıda birçok ayette daha az kelime kullanıldı; bununla birlikte ayetlerin anlamı bozulmadı, hatta daha da netleşti. Örneğin Eyüp 10:1 ayeti 27 kelimeden 19 kelimeye, Özdeyişler 8:6 ayeti 20 kelimeden 13 kelimeye indi. Her iki ayet de bu yeni baskıda daha net anlaşılıyor. Hatta Yehova’ya uzun yıllardır vefayla hizmet eden meshedilmiş bir birader şöyle dedi: “Yeni baskıdan Eyüp kitabını okumayı henüz bitirdim ve kitabı ilk kez anladığımı hissettim.” Pek çok kişi benzer şeyler söyledi.

6. Matta 24:45-47’yle ilgili netleşen anlayış hakkında siz ne hissediyorsunuz?

⁶ Üçüncü olarak, son zamanlarda anlayışımızın bazı konularda nasıl netleştiğini düşünelim. Örneğin “sadık ve sağgörülü  hizmetkâr” hakkındaki anlayışımızın 15 Temmuz 2013 tarihli Gözcü Kulesi’nde daha da netleşmesi bizi çok heyecanlandırdı (Mat. 24:45-47). O dergide sadık hizmetkârın Yönetim Kurulu, ‘evin hizmetkârlarının’ da ister meshedilmişlerden isterse de ‘başka koyunlardan’ olsun ruhi gıdayla beslenen herkes olduğu açıklandı (Yuhn. 10:16). Bu hakikatleri öğrenmek ve yenilere öğretmek bize büyük sevinç veriyor. Peki Yehova basit ve net öğretim tarzını uygun gördüğünü başka hangi yollarla gösteriyor?

7, 8. Gelecekteki daha büyük şeyleri temsil eden Kutsal Kitap kayıtlarına örnekler verin.

⁷ Yehova’ya yıllardır hizmet eden biriyseniz, yayınlarımızın pek çok Kutsal Kitap kaydını açıklama tarzının yavaş yavaş değiştiğini fark etmiş olabilirsiniz. Geçmişte Kutsal Kitap kayıtları yayınlarımızda açıklanırken “tip-antitip” diye adlandırılabilecek bir yaklaşım izleniyordu. Kutsal Kitap kaydı “tip”, kaydın gelecekteki daha büyük gerçekleşmesi ise “antitip” olarak adlandırılıyordu. Peki bu tarz açıklamalar yapmak için geçerli bir nedenimiz var mı? Evet var. Örneğin İsa “Yunus peygamberin alametinden” söz etti (Matta 12:39, 40’ı okuyun). İsa, Yunus peygamberin balığın karnında geçirdiği sürenin kendisinin mezarda geçireceği süreye işaret ettiğini açıkladı; ne de olsa Yehova Yunus’u korumasaydı balığın karnı onun mezarı olacaktı.

⁸ Gelecekteki daha büyük şeyleri temsil eden başka Kutsal Kitap kayıtları da var. Elçi Pavlus bunlardan bazılarını ele almıştır. Örneğin İbrahim’in Hacer ve Sara’yla olan ilişkisi, Yehova’nın İsrailoğullarıyla ve teşkilatının gökteki kısmıyla olan ilişkisini temsil ediyordu (Gal. 4:22-26). Benzer şekilde Kutsal Çadır, mabet, Kefaret Günü, başkâhin ve Musa Kanununun diğer yönleri ‘gelecek iyi şeylerin aslını değil gölgesini’ içeriyordu (İbr. 9:23-25; 10:1). Böyle Kutsal Kitap kayıtlarını ve bunların neleri temsil ettiğini incelemek heyecan vericidir ve imanımızı güçlendirir. Peki Kutsal Kitaptaki her karakterin, olayın ve nesnenin gelecekteki birini veya bir şeyi temsil ettiği sonucuna varabilir miyiz?

9. Nabot’la ilgili Kutsal Kitap kaydı geçmişte nasıl açıklanıyordu?

⁹ Geçmişte yayınlarımızda bazı Kutsal Kitap kayıtlarındaki her karaktere, olaya ve nesneye bir anlam yükleme eğilimi vardı. Örneğin Nabot’la ilgili kaydı düşünelim. Kötü kraliçe İzebel, kocası Ahab’ın Nabot’un bağına el koyabilmesi için bu adamın haksız şekilde yargılanıp idam edilmesini sağlamıştı (1. Kral. 21:1-16). 1932’deki bir Watchtower dergisi bu kaydın gelecekte olacakları bildirdiğini açıkladı. Ahab ile İzebel’in Şeytan ve teşkilatını, Nabot’un İsa’yı, Nabot’un ölümünün de İsa’nın idamını temsil ettiği söylendi. Ancak yıllar sonra, 1961’de yayımlanan bir kitabımızda (“Let Your Name Be Sanctified”) Nabot’un meshedilmişleri, İzebel’in de Hıristiyan Âlemini temsil ettiği açıklandı. Buna göre, Nabot’un İzebel’den gördüğü zulüm, meshedilmişlerin son günler boyunca gördüğü zulmü temsil ediyordu. Yıllar boyunca Yehova’nın toplumu Kutsal Kitap kayıtlarıyla ilgili bu tarz bir yaklaşımın imanlarını güçlendirdiğini düşündü. Öyleyse yaklaşımımız neden değişti?

10. (a) Sadık hizmetkâr bazı Kutsal Kitap kayıtlarını açıklarken nasıl daha temkinli davranıyor? (b) Yayınlarımız bugün daha çok neye odaklanıyor?

 ¹⁰ Yehova yıllar içinde ‘sadık ve sağgörülü hizmetkârın’ daha da sağgörülü ve temkinli olmasına yardım etti. Ne açıdan? Artık sadık hizmetkâr, ancak Kutsal Yazılardan net bir temel varsa bir Kutsal Kitap kaydının gelecekteki daha büyük bir şeyi temsil ettiğini söylüyor. Ayrıca birçok kişi “tip” ve “antitip”lerle ilgili eski açıklamalardan bazılarını kavramakta çok zorlanıyor. Böyle açıklamaların ayrıntılarını, yani kimin neyi, neden temsil ettiğini anlamak, hatırlamak ve bunlardan ders çıkarmak da zor olabiliyor. Daha önemlisi de, Kutsal Kitap kayıtlarının geleceğe yönelik olası anlamları incelenirken, o kayıtlardan alınacak dersler gölgede kalabiliyor veya kaybolabiliyor. Dolayısıyla bugün yayınlarımız daha çok, iman, tahammül, Tanrı’ya bağlılık gibi yaşamsal nitelikler hakkında Kutsal Kitap kayıtlarından aldığımız yalın derslere odaklanıyor. *

11. (a) Nabot’la ilgili kaydı artık nasıl anlıyoruz? Nabot’un tutumu neden hepimize örnektir? (b) Son yıllardaki yayınlarımızda “tip” ve “antitip”lerden neden nadiren söz ediliyor? (Bu sayıdaki “Okuyucuların Soruları” makalesine bakın.)

¹¹ Öyleyse Nabot’la ilgili kaydı artık nasıl anlıyoruz? Bu olayla ilgili anlayışımız çok daha net ve basit. Doğruluktan ayrılmayan bu adam, İsa’yı ya da meshedilmişleri temsil ettiği için değil, Tanrı’ya sadık kaldığı için öldü. Nabot, gücünü acımasızca kötüye kullanan yetkililerden zulüm gördüğü halde Yehova’nın Kanununa bağlı kaldı (Say. 36:7; 1. Kral. 21:3). Dolayısıyla, biz de benzer nedenlerle zulüm görebileceğimizden onun tutumu hepimize örnektir (2. Timoteos 3:12’yi okuyun). İsa’nın her takipçisi imanını güçlendiren böyle bir dersi anlayabilir, hatırlayabilir ve uygulayabilir.

12. (a) Kutsal Kitap kayıtları hakkında hangi sonuca varmamalıyız? (b) Derin şeyleri bile nasıl net şekilde kavrayabiliyoruz? (Dipnota bakın.)

 ¹² Peki Kutsal Kitap kayıtlarının sadece hayatımızla ilgili dersler içerdiği, başka bir anlamının olmadığı sonucuna mı varmalıyız? Hayır. Yayınlarımız artık birçok Kutsal Kitap kaydını “tip-antitip” şeklinde katı bir çerçeve içinde ele almıyor; bunun yerine bir kaydın başka bir kaydı hatırlattığını ya da açıkladığını söylüyor. Örneğin, Nabot’un zulüm ve ölüm karşısında gösterdiği sadakatin bize Mesih’in ve meshedilmişlerin sadakatini hatırlattığını rahatlıkla söyleyebiliriz. Bununla birlikte, Nabot’un sadakati bize ‘başka koyunlardan’ birçoğunun sadakatini de hatırlatır. Bu açıklama ne kadar net ve basit! İşte bu, Yehova’nın öğretim tarzının en belirgin özelliğidir. *

13. İsa’nın kullandığı örnekleri artık nasıl daha basit ve net şekilde açıklıyoruz?

¹³ İsa Mesih dünyada yaşamış en büyük öğretmendi. Onun en sevdiği öğretim yöntemlerinden biri örnekler kullanmaktı (Mat. 13:34). Örnekler insanın yüreğine erişen, düşündürücü tablolar çizer. Yayınlarımız İsa’nın kullandığı örnekleri yıllar içinde daha basit ve net şekilde açıkladı. Örneğin, 15 Temmuz 2008 tarihli Gözcü Kulesi’nde İsa’nın maya, hardal tanesi ve ağ örnekleriyle ilgili daha net bir anlayışa sahip olmak bizi çok heyecanlandırdı. Artık açıkça görüyoruz ki, bu örnekler Tanrı’nın Krallığına ve Krallığın pek çok samimi kişiyi bu kötü dünyadan çıkarıp bir araya toplama konusundaki olağanüstü başarısına işaret ediyor.

14. (a) Merhametli Samiriyeli meselini nasıl açıklıyorduk? (b) İsa’nın bu meselini şimdi nasıl anlıyoruz?

¹⁴ İsa’nın anlattığı daha ayrıntılı örnekler, yani meseller için ne denebilir? Elbette bunlardan bazıları semboliktir ve gelecekte olacakları bildirir; diğerleri ise günlük hayatta uygulanabilecek dersler içerir. Peki hangileri sembolik, hangileri değildir? Bu sorunun cevabı yıllar içinde gittikçe netleşti. Örneğin, İsa’nın merhametli Samiriyeli meselini nasıl açıkladığımıza bakalım (Luka 10:30-37). 1924’teki bir The Watch Tower dergisi bu meseldeki Samiriyeli’nin İsa’yı; Yeruşalim’den Eriha’ya inen yolun Aden’deki isyandan itibaren görülen kötü gidişatı; yoldaki hırsızların büyük şirketleri ve açgözlü işadamlarını; kâhin ve Levioğlunun Hıristiyan Âlemini temsil ettiğini söyledi. Fakat bugün yayınlarımız bu örneği İsa’nın tüm takipçilerine şunu hatırlatmak için kullanıyor: Muhtaç durumdaki kişilere yardım ederken, özellikle de hakikati öğretirken tarafsız olmalıyız. Gerçekten de, Yehova’nın öğretilerini bizim için nasıl netleştirdiğini görmek büyük bir mutluluk.

15. Gelecek makalede neyi ele alacağız?

¹⁵ Gelecek makalemizde İsa’nın on kız meselini inceleyeceğiz (Mat. 25:1-13). İsa son günlerdeki takipçilerinin bu etkili örneği nasıl anlamasını istedi? Meselde geçen her birey, nesne ve olay gelecekle ilgili sembolik bir anlam mı taşıyordu? Yoksa İsa bu meselden son günler boyunca bize rehberlik edecek bir ders çıkarmamızı mı istedi? Görelim.