Знаете ли вы?

Кто «из дома цезаря» послал христианский привет филиппийцам через Павла?

▪ Примерно в 60—61 году н. э. апостол Павел, находясь в Риме, написал письмо собранию в Филиппах, и цезарь, которого он упоминал, был император Нерон. Но кто из дома Нерона мог слать привет филиппийским христианам? (Филиппийцам 4:22).

Было бы ошибкой полагать, что под «домом цезаря» подразумевались близкие родственники императора. Это выражение относилось ко всем людям, состоящим у императора на службе, как к рабам, так и к вольноотпущенникам, как в Риме, так и в провинциях. Таким образом, «дом цезаря» мог включать в себя тысячи людей. Они могли управлять делами императора или быть слугами в его владениях или дворцах. Некоторые даже выполняли определенные обязанности в правительстве.

Очевидно, кто-то из слуг императора в Риме стал христианином. Проповедовал ли им Павел, доподлинно неизвестно. В любом случае, их интерес к собранию в Филиппах, по-видимому, был не случаен. Так как город Филиппы был римской колонией, в которой проживало много отставных воинов и государственных служащих, то вполне возможно, что некоторые христиане в том городе были друзьями тех, от кого Павел передавал привет.

Что такое левиратный брак, упоминаемый в Моисеевом законе?

▪ Когда в древнем Израиле мужчина умирал, не оставляя после себя сына, от его брата ожидалось, что он женится на вдове, чтобы родившийся у них сын продолжил родовую линию покойного (Бытие 38:8). Это установление, ставшее позднее частью Моисеева закона, было известно как левиратный брак (Второзаконие 25:5, 6). Из действий Вооза, описанных в книге Руфь, видно, что данная обязанность распространялась и на других родственников покойного, если у того не было братьев (Руфь 1:3, 4; 2:19, 20; 4:1—6).

То, что этот обычай существовал и в дни Иисуса, видно из слов саддукеев, записанных в Марка 12:20—22. Иудейский историк первого века Иосиф Флавий говорил, что левиратный брак позволял не только продолжить родовую линию, но и сохранить имущество в семье и облегчить участь вдовы. В те времена жена не имела права наследования. Однако ребенок, рожденный от левиратного брака, наследовал владение покойного.

Закон допускал, что родственник умершего мог отказаться от вступления в левиратный брак. Но отказ «продолжить род своего брата» считался позором (Второзаконие 25:7—10; Руфь 4:7, 8).