Вопросы читателей

● До того как я начал изучать Библию, мы с женой развелись, но не из-за безнравственности, а потому что не сошлись характерами. Теперь я христианин. Имею ли я право с библейской точки зрения вступить в новый брак?

Имеет ли человек в описанном вами положении библейское основание вступить в новый брак, зависит от того, расторгнут ли прежний брак в глазах Бога.

Ваш прежний брак был официально расторгнут до того, как вы стали христианином — возможно, по предусмотренным законом причинам, таким, как несовместимость характеров. После этого брак стал недействительным для государства. Но вас, вероятно, интересует вопрос, остались ли вы «одной плотью» с бывшей женой с точки зрения Наивысшего Законодателя (Бытие 2:22—24).

Разобраться в этом нам поможет сказанное Иисусом. Признав, что люди получали развод на различных основаниях, Иисус прибавил: «Кто разводится со своей женой не по причине блуда [по-гречески порни́а] и женится на другой, тот прелюбодействует» (Матфея 19:9; 5:32). Следовательно, единственное библейское основание для развода, дающее право вступить в новый брак,— это «блуд», или порни́а, что включает в себя прелюбодеяние и другие разновидности вопиющей сексуальной безнравственности.

Таким образом, если бы ваша жена провинилась в прелюбодеянии, вы получили бы библейское основание для развода. Если бы в таком случае вы развелись — по причине прелюбодеяния или на каком-либо другом законном основании, соответствующем действительности,— то вы больше не были бы с ней «одной плотью». То же самое произошло бы и в том случае, если прелюбодеяние совершили бы вы, а ваша жена отказалась бы вас простить и добилась развода. Тогда вы оба стали бы свободны с библейской точки зрения.

Однако вы говорите, что до развода безнравственности допущено не было. Можно ли тогда, ввиду сказанного Иисусом, считать, что после развода брак автоматически стал недействительным в глазах Бога? Хотя, становясь христианином, человек может просить Бога о прощении прошлых грехов, он не освобождается от всех обязательств, которые были у него раньше (1 Иоанна 1:7; 1 Коринфянам 6:9—11). Допустим, вы заняли у друга деньги и договорились возвращать долг по частям. Затем вы стали христианином. Освободились ли вы от долга? Вряд ли. Более того, узнав, как Бог рассматривает возвращение долгов, вы, наверное, еще с большей серьезностью отнеслись бы к своему обязательству (Псалом 36:21; 15:4, СК [14:4]; 111:5). Подобное можно сказать и о браке. Когда вы поженились, Бог начал считать вас двоих «одной плотью». Теперь подумаем: есть ли у Бога основание изменить точку зрения?

Возможно, и есть. После развода могло произойти нечто такое, что сделало бы брак недействительным в глазах Бога. Чтобы понять, как это может случиться, рассмотрим вопрос в свете слов Иисуса из Матфея 19:9. Да, раньше вы не совершали безнравственности, но, если бы вы совершили «блуд» после того, как с вами развелась жена, брак считался бы недействительным. Она от вас ушла, и позднее появилось библейское основание не рассматривать вас как «одну плоть». Однако в «блуде» после развода могла провиниться и она. При таких обстоятельствах Иисус позволил считать брак расторгнутым в глазах Бога, поскольку до этого произошел развод, а теперь вы, невиновный супруг, установили, что бывшая жена совершила безнравственность.

Итак, в описанном вами случае то, что произошло или не произошло после развода, может играть решающую роль в определении того, остаетесь ли вы двое «одной плотью» с точки зрения Бога.

Если вы установите, что, с Божьей точки зрения, у вас нет библейских оснований вступить в новый брак, то как вам быть? Можно попробовать поделиться с бывшей женой библейской истиной, которую вы узнали. Может быть, вам удастся помочь ей понять, что Библия способна преобразовать личность и принести счастье тем, кому раньше довелось испытать много горя. И если вы оба решите сойтись, вам следовало бы зарегистрировать брак, чтобы ваш союз чтился всеми (Евреям 13:4).

Если же в настоящее время она не желает примириться, продолжайте вести нравственно чистую жизнь, что вы, очевидно, и делали до сих пор (Иакова  3:17; 1 Фессалоникийцам 4:3—5). Апостол Павел показал, что не состоящие в браке могут найти достойное применение своему времени и своей свободе в служении истинному Богу a (1 Коринфянам 7:29—35). Постоянное общение с христианским собранием и активное участие в проповедовании Божьего Слова и подготовке учеников принесут немалое удовлетворение и множество благословений.

● Уместно ли играть на деньги, если делаются лишь небольшие ставки?

Хотя в Божьем Слове этот вопрос подробно не рассматривается, оно вполне ясно показывает, что игра на деньги в любой форме несовместима с библейскими принципами. b Например, общепризнанно, что игра на деньги возбуждает жадность. Один лишь этот факт для христиан достаточное основание, поскольку в Библии говорится, что «жадные» не наследуют Царства Бога, и жадность осуждается в той же мере, что идолопоклонство (1 Коринфянам 6:9, 10; Колоссянам 3:5).

Азартные игры также вызывают тщеславие и нездоровый дух соперничества, или сильное желание выиграть. Как раз об этом предостерегал апостол Павел: «Не будем становиться тщеславными, подстрекая друг друга к соперничеству, друг другу завидуя» (Галатам 5:26). Кроме того, азартные игры развивают у некоторых веру в удачу. Игроки опираются на самые разные суеверия, пытаясь повлиять на исход игры. Они напоминают израильтян-отступников, которые «начали поклоняться удаче и полагаться на неверного бога судьбы» (Исаия 65:11, СоП).

Кто-то, возможно, полагает, что делать небольшие ставки, играя в спокойной обстановке в карты или настольную игру с родственниками или близкими друзьями,— это не более чем невинное развлечение. Мало кто из играющих на небольшие суммы считает себя жадным, тщеславным, соперничающим или суеверным. Играющим стоит, однако, задуматься: как влияет их занятие на тех, кто с ними играет? Многие заядлые игроки как раз и начинали с того, что делали мелкие ставки, как они говорят, просто ради интереса (Луки 16:10). То, что казалось невинным развлечением, привело их к очень печальным последствиям.

Это особенно верно, когда дело касается детей. Многие дети входят в азарт, выигрывая небольшие суммы, и это толкает их на то, чтобы делать бо́льшие ставки (1 Тимофею 6:10). Аризонская организация, занимающаяся проблемами пристрастия к азартным играм, опубликовала в США результаты длительного исследования, которые подтверждают, что многие из пристрастившихся к азартным играм начинали играть в детстве, «споря на небольшие суммы об исходе спортивных соревнований или играя в карты с друзьями и родственниками». В другом сообщении говорится, что «дети начинают играть в азартные игры дома, и обычно это игра в карты в кругу семьи и друзей». Далее в том же сообщении отмечается, что «тридцать процентов детей, игравших в азартные игры, начинали играть еще до одиннадцати лет». Согласно исследованию, посвященному проблемам патологических игроков и тех, кто имеет болезненное пристрастие к азартным играм, многие подростки добывают деньги на свое увлечение, прибегая к преступным или безнравственным занятиям. Какие трагические последствия того, что поначалу могло казаться чем-то безвредным!

Поскольку мы живем в мире, в котором и без того слишком много ловушек и искушений, зачем без надобности подвергать себя еще одной опасности? (Притчи 27:12). Игра на деньги — с участием или без участия детей, на большие или маленькие суммы — угрожает духовности, и поэтому играть на деньги неуместно. Христианам, которые играют в настольные игры или в карты ради развлечения, было бы лучше ограничиться лишь ведением счета, на бумаге или играть вообще без счета, просто для удовольствия. Мудрые христиане, которые заботятся о своей духовности и о духовности своих друзей и семьи, не играют на деньги, даже если делаются лишь небольшие ставки.

[Сноски]