അദ്ദേഹം സമ്പന്നനാ​യി​രു​ന്നില്ല, അദ്ദേഹ​ത്തിന്‌ അധികാ​ര​വു​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. സ്വന്ത​മെന്നു പറയാൻ ഒരു വീടു​പോ​ലു​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. എന്നിട്ടും അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ ഉപദേ​ശങ്ങൾ ദശലക്ഷ​ങ്ങളെ സ്വാധീ​നി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. എന്നാൽ യേശു​ക്രി​സ്‌തു ശരിക്കും ജീവി​ച്ചി​രു​ന്നോ? പുരാ​ത​ന​കാ​ല​ത്തെ​യും ആധുനി​ക​കാ​ല​ത്തെ​യും ചിലയാ​ളു​ക​ളു​ടെ ആധികാ​രി​ക​മായ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കൂ!

• മൈക്കിൾ ഗ്രാന്റ്‌: ചരി​ത്ര​കാ​ര​നും പുരാതന ഗ്രീക്ക്‌-റോമൻ സംസ്‌കാ​ര​ത്തിൽ വിദഗ്‌ധ​നും ആയ അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “ചരി​ത്ര​വി​വ​ര​ണങ്ങൾ അടങ്ങിയ പുരാ​ത​ന​ലി​ഖി​തങ്ങൾ പരി​ശോ​ധി​ക്കുന്ന അതേ കണ്ണിലൂ​ടെ പുതിയ നിയമം പരി​ശോ​ധി​ച്ചാൽ ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാ​കും. ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ത്വ​വു​മാ​യി ബന്ധമി​ല്ലാത്ത ധാരാ​ള​മാ​ളു​കൾക്കു ചരി​ത്ര​ത്തി​ലുള്ള സ്ഥാനം നമ്മൾ ഇതേവരെ അംഗീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​തി​നാൽ യേശു ജീവി​ച്ചി​രു​ന്നു എന്ന കാര്യ​വും നമ്മൾ അംഗീ​ക​രി​ച്ചേ മതിയാ​കൂ.”

• റൂഡോൾഫ്‌ ബുൾട്‌മാൻ: ഒരു പുതി​യ​നി​യ​മ​പഠന പണ്ഡിത​നായ അദ്ദേഹം പറയു​ന്നത്‌ ഇതാണ്‌: “യേശു ശരിക്കും ജീവി​ച്ചി​രു​ന്നോ എന്ന സംശയ​ത്തി​നു യാതൊ​രു അടിസ്ഥാ​ന​വു​മില്ല, നിഷേ​ധി​ക്കാൻതക്ക മൂല്യം​പോ​ലും അതിനില്ല. ചിരപു​രാ​ത​ന​മായ പലസ്‌തീ​നി​യൻ (ക്രിസ്‌തീയ) സമൂഹം തുടക്ക​മിട്ട ചരി​ത്ര​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ന്റെ സ്ഥാപകൻ യേശു​വാ​ണെന്ന വസ്‌തു​തയെ സാമാ​ന്യ​ബോ​ധ​മുള്ള ആർക്കും സംശയി​ക്കാ​നാ​കില്ല.”

• വിൽ ഡ്യൂറന്റ്‌: ചരി​ത്ര​കാ​ര​നും എഴുത്തു​കാ​ര​നും തത്ത്വചി​ന്ത​ക​നും ആയ അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ അഭി​പ്രാ​യം ഇതാണ്‌: “ഇത്രയ്‌ക്കു ശക്തവും ആകർഷ​ക​വും ആയ ഒരു വ്യക്തി​ത്വ​മോ ഇത്രയ്‌ക്ക്‌ ഉന്നതമായ ധാർമി​ക​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളോ മാനു​ഷ​സാ​ഹോ​ദ​ര്യ​മെന്ന ഇത്ര പ്രചോ​ദ​നാ​ത്മ​ക​മാ​യൊ​രു കാഴ്‌ച​പ്പാ​ടോ ഒരേ തലമു​റ​യിൽപ്പെട്ട സാധാ​ര​ണ​ക്കാ​രായ ഏതാനും ചില മനുഷ്യ​രു​ടെ (സുവി​ശേഷ എഴുത്തു​കാ​രു​ടെ) ഭാവന​യിൽ വിരി​ഞ്ഞ​താ​ണെന്നു പറഞ്ഞാൽ അതു സുവി​ശേ​ഷ​വി​വ​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ലെ ഏതൊരു അത്ഭുത​ത്തെ​യും വെല്ലുന്ന അത്ഭുത​മാ​യി​രി​ക്കും.”

• ആൽബർട്ട്‌ ഐൻസ്റ്റീൻ: ജർമനി​യിൽ ജനിച്ച ഒരു ജൂത ഭൗതി​ക​ശാ​സ്‌ത്ര​ജ്ഞ​നാ​യി​രുന്ന അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “ഞാനൊ​രു ജൂതനാണ്‌. പക്ഷേ ആ നസറാ​യന്റെ വ്യക്തി​പ്ര​ഭാ​വം എന്നെ കീഴ്‌പെ​ടു​ത്തു​ന്നു.” യേശു​വി​നെ ഒരു ചരി​ത്ര​പു​രു​ഷ​നാ​യാ​ണോ കാണു​ന്നത്‌ എന്നു ചോദി​ച്ച​പ്പോൾ അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ മറുപടി ഇതായി​രു​ന്നു: “ഒരു സംശയ​വും വേണ്ടാ! സുവി​ശേ​ഷ​വി​വ​ര​ണങ്ങൾ വായി​ക്കുന്ന ഏതൊ​രാൾക്കും യേശു​വി​ന്റെ സാന്നി​ധ്യം നന്നായി അനുഭ​വ​പ്പെ​ടും. ഓരോ വാക്കി​ലും അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ വ്യക്തി​ത്വം തുടി​ക്കു​ന്നുണ്ട്‌. ഇത്രയും ജീവസ്സുറ്റ വിവര​ണത്തെ ഒരിക്ക​ലും ഒരു ഐതി​ഹ്യ​മെന്നു വിളി​ക്കാ​നാ​കില്ല.”

  “സുവി​ശേ​ഷ​വി​വ​ര​ണങ്ങൾ വായി​ക്കുന്ന ഏതൊ​രാൾക്കും യേശു​വി​ന്റെ സാന്നി​ധ്യം നന്നായി അനുഭ​വ​പ്പെ​ടും.”—ആൽബർട്ട്‌ ഐൻസ്റ്റീൻ

യേശു​വി​ന്റെ ജീവി​ത​ത്തെ​യും ശുശ്രൂ​ഷ​യെ​യും കുറിച്ച്‌ ഏറ്റവും വിശദ​മായ വിവരങ്ങൾ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നതു സുവി​ശേ​ഷങ്ങൾ എന്ന്‌ അറിയ​പ്പെ​ടുന്ന ബൈബിൾ വിവര​ണ​ങ്ങ​ളി​ലാണ്‌. മത്തായി, മർക്കോസ്‌, ലൂക്കോസ്‌, യോഹ​ന്നാൻ എന്നിങ്ങനെ അവയുടെ എഴുത്തു​കാ​രു​ടെ പേരി​ലാണ്‌ അവ അറിയ​പ്പെ​ടു​ന്നത്‌. ഇതു കൂടാതെ, പുരാ​ത​ന​മായ പല ക്രൈ​സ്‌ത​വേ​ത​ര​വി​വ​ര​ണ​ങ്ങ​ളും യേശു​വി​നെ​ക്കു​റിച്ച്‌ പറയു​ന്നുണ്ട്‌.

• റ്റാസി​റ്റസ്‌

  (ഏ. എ.ഡി. 56-120) റ്റാസി​റ്റസ്‌ പുരാതന റോമൻ ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രി​ലെ ഉന്നതസ്ഥാ​നീ​യ​രി​ലൊ​രാ​ളാ​യി കരുത​പ്പെ​ടു​ന്നു. അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ വാർഷി​ക​വൃ​ത്താ​ന്തങ്ങൾ (ഇംഗ്ലീഷ്‌) എ.ഡി. 14 മുതൽ എ.ഡി. 68 വരെയുള്ള റോമാ​സാ​മ്രാ​ജ്യ​ച​രി​ത്രം വിവരി​ക്കു​ന്നു. (എ.ഡി. 33-ലാണു യേശു മരിച്ചത്‌.) അതിൽ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത​നു​സ​രിച്ച്‌ എ.ഡി. 64-ൽ റോമി​നെ നശിപ്പിച്ച ഒരു അഗ്നിബാ​ധ​യു​ണ്ടാ​യി. ഉത്തരവാ​ദി നീറോ ചക്രവർത്തി​യാ​ണെ​ന്നാ​ണു കരുത​പ്പെ​ട്ടത്‌. പക്ഷേ “കിംവ​ദന്തി പരക്കു​ന്നതു തടയാൻ” നീറോ കുറ്റം ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ക​ളു​ടെ തലയിൽ കെട്ടി​വെ​ച്ചെന്ന്‌ അദ്ദേഹം രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ​യും പറഞ്ഞു: “തിബെ​ര്യൊ​സി​ന്റെ ഭരണകാ​ലത്ത്‌ (ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കൾ എന്ന) പേരിനു കാരണ​ക്കാ​ര​നായ ക്രിസ്റ്റ​സി​നു നാടു​വാ​ഴി​യായ പൊന്തി​യോസ്‌ പീലാ​ത്തോ​സി​ന്റെ ഉത്തരവ​നു​സ​രിച്ച്‌ വധശിക്ഷ ഏറ്റുവാ​ങ്ങേ​ണ്ടി​വന്നു.”—വാർഷി​ക​വൃ​ത്താ​ന്തങ്ങൾ, XV, 44.

• സ്യൂ​ട്ടോ​ണി​യസ്‌

  (ഏ. എ.ഡി. 69-122-നു ശേ.) കൈസർമാ​രു​ടെ ജീവിതം (ഇംഗ്ലീഷ്‌) എന്ന തന്റെ പുസ്‌ത​ക​ത്തിൽ ഈ റോമൻ ചരി​ത്ര​കാ​രൻ ആദ്യത്തെ 11 റോമൻ ചക്രവർത്തി​മാ​രു​ടെ ഭരണകാ​ലത്തെ സംഭവങ്ങൾ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടുണ്ട്‌. ക്ലൗദ്യൊ​സി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചുള്ള ഭാഗത്ത്‌ റോമി​ലെ യഹൂദ​ന്മാർക്കി​ട​യി​ലു​ണ്ടായ സംക്ഷോ​ഭ​ത്തെ​ക്കു​റിച്ച്‌ പറയു​ന്നുണ്ട്‌. സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ അതു യേശു​വി​ന്റെ പേരി​ലു​ണ്ടായ ചില അഭി​പ്രാ​യ​വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ളിൽനിന്ന്‌ ഉടലെ​ടു​ത്ത​താ​യി​രു​ന്നു. (പ്രവൃ​ത്തി​കൾ 18:2) സ്യൂ​ട്ടോ​ണി​യസ്‌ എഴുതു​ന്നു: “ക്രെസ്റ്റസ്‌ (ക്രിസ്റ്റസ്‌) കാരണം യഹൂദ​ന്മാർ നിരന്തരം പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി​യി​രു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ അദ്ദേഹം (ക്ലൗദ്യൊസ്‌) അവരെ റോമിൽനിന്ന്‌ ഓടി​ച്ചു​ക​ളഞ്ഞു.” (ദിവ്യ​നായ ക്ലൗദ്യൊസ്‌ (ഇംഗ്ലീഷ്‌), XXV, 4) യേശു​വാ​ണു പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി​യ​തെന്ന സ്യൂ​ട്ടോ​ണി​യ​സി​ന്റെ ആരോ​പണം തെറ്റാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും യേശു ജീവി​ച്ചി​രു​ന്നു എന്ന കാര്യ​ത്തിൽ അദ്ദേഹ​ത്തിന്‌ ഒരിക്ക​ലും സംശയ​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു.

• പ്ലിനി ദി യംഗർ

  (ഏ. എ.ഡി. 61-113) ഒരു റോമൻ എഴുത്തു​കാ​ര​നും ബിഥു​ന്യ​യി​ലെ (ആധുനിക തുർക്കി) ഭരണാ​ധി​കാ​രി​യും ആയിരുന്ന ഇദ്ദേഹം റോമൻ ചക്രവർത്തി​യായ ട്രാജന്‌ എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ, ആ പ്രവി​ശ്യ​യി​ലുള്ള ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ക​ളോട്‌ എങ്ങനെ ഇടപെ​ട​ണ​മെന്നു രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രു​ന്നു. ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കളെ അവരുടെ വിശ്വാ​സം തള്ളിപ്പ​റ​യാൻ താൻ നിർബ​ന്ധി​ച്ചെ​ന്നും അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ വിസമ്മ​തി​ച്ച​വരെ വധി​ച്ചെ​ന്നും പ്ലിനി പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹം വിശദീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു: “(അ​ക്രൈ​സ്‌തവ) ദേവന്മാ​രോ​ടുള്ള എന്റെ പ്രാർഥ​നകൾ ഏറ്റു​ചൊ​ല്ലു​ക​യും വീഞ്ഞും കുന്തി​രി​ക്ക​വും അർപ്പി​ച്ചു​കൊണ്ട്‌ അങ്ങയുടെ പ്രതി​മയെ വണങ്ങു​ക​യും ക്രിസ്‌തു​വി​നെ ശപിക്കു​ക​യും ചെയ്യു​ന്ന​വരെ വിട്ടയ​യ്‌ക്കു​ന്നത്‌ ഉചിത​മാ​ണെന്ന്‌ എനിക്കു തോന്നി.”—പ്ലിനി​യു​ടെ കത്തുകൾ (ഇംഗ്ലീഷ്‌), X-ാം പുസ്‌തകം, XCVI.

•  ഫ്‌ളേ​വി​യസ്‌ ജോസീ​ഫസ്‌

  (ഏ. എ.ഡി. 37-100) ഒരു യഹൂദ​പു​രോ​ഹി​ത​നും ചരി​ത്ര​കാ​ര​നും ആയിരുന്ന അദ്ദേഹം പറയു​ന്ന​ത​നു​സ​രിച്ച്‌, അപ്പോ​ഴും രാഷ്‌ട്രീ​യ​സ്വാ​ധീ​ന​മു​ണ്ടാ​യി​രുന്ന യഹൂദ​മ​ഹാ​പു​രോ​ഹി​ത​നായ ഹന്നാവ്‌ “സൻഹെ​ദ്രി​നി​ലെ (യഹൂദ​ന്മാ​രു​ടെ പരമോ​ന്ന​ത​കോ​ടതി) ന്യായാ​ധി​പ​ന്മാ​രെ വിളി​ച്ചു​കൂ​ട്ടി യാക്കോബ്‌ എന്നു പേരുള്ള ഒരു മനുഷ്യ​നെ അവരുടെ മുന്നിൽ ഹാജരാ​ക്കി. ക്രിസ്‌തു എന്നു വിളി​ക്ക​പ്പെട്ട യേശു​വി​ന്റെ സഹോ​ദ​ര​നാ​യി​രു​ന്നു അയാൾ.”—യഹൂദ​പു​രാ​വൃ​ത്തങ്ങൾ (ഇംഗ്ലീഷ്‌), XX, 200.

• താൽമൂദ്‌

  എ.ഡി. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടു മുതൽ ആറാം നൂറ്റാ​ണ്ടു​വ​രെ​യുള്ള കാലത്ത്‌ യഹൂദ​റ​ബ്ബി​മാർ എഴുതിയ ലേഖന​ങ്ങ​ളു​ടെ സമാഹാ​ര​മാണ്‌ ഇത്‌. ഇതു പരി​ശോ​ധി​ച്ചാൽ യേശു ജീവി​ച്ചി​രു​ന്നെന്നു യേശു​വി​ന്റെ ശത്രു​ക്കൾപോ​ലും അംഗീ​ക​രി​ച്ചി​രു​ന്നെന്നു വ്യക്തമാ​കും. “പെസഹാ​ദി​ന​ത്തിൽ നസറാ​യ​നായ യേശു​വി​നെ തൂക്കി” എന്ന്‌ അതിൽ ഒരു ഭാഗം പറയുന്നു. ചരി​ത്ര​വും ഇതുമാ​യി യോജി​ക്കു​ന്നുണ്ട്‌. (ബാബി​ലോ​ണി​യൻ താൽമൂദ്‌, സൻഹെ​ദ്രിൻ 43എ, മ്യൂണിക്‌ കോഡ​ക്‌സ്‌; യോഹ​ന്നാൻ 19:14-16 കാണുക.) മറ്റൊരു ഭാഗം പറയുന്നു: “ആ നസറാ​യ​നെ​പ്പോ​ലെ (മിക്ക​പ്പോ​ഴും യേശു​വി​നെ ഉദ്ദേശി​ച്ചുള്ള പ്രയോ​ഗം.) പരസ്യ​മാ​യി സ്വന്തം പേര്‌ കളഞ്ഞു​കു​ളി​ക്കുന്ന ഒരു മകനോ ശിഷ്യ​നോ നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടാകാ​തി​രി​ക്കട്ടെ.”—ബാബി​ലോ​ണി​യൻ താൽമൂദ്‌, ബെരാ​ക്കോത്ത്‌ 17ബി, അടിക്കു​റിപ്പ്‌, മ്യൂണിക്‌ കോഡ​ക്‌സ്‌; ലൂക്കോസ്‌ 18:37 കാണുക.

യേശു​വി​ന്റെ ജീവി​ത​ത്തി​ന്റെ​യും ശുശ്രൂ​ഷ​യു​ടെ​യും സമഗ്ര​മായ ഒരു വിവരണം സുവി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ളി​ലുണ്ട്‌. അതിൽ ആളുകൾ, സ്ഥലങ്ങൾ, സംഭവങ്ങൾ നടന്ന സമയം എന്നിവ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചുള്ള സൂക്ഷ്‌മ​വി​ശ​ദാം​ശങ്ങൾ അടങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അത്തരം വിശദാം​ശങ്ങൾ ആധികാ​രി​ക​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ മുഖമു​ദ്ര​ക​ളാണ്‌. അതിന്റെ ഒരു ഉദാഹ​രണം ലൂക്കോസ്‌ 3:1, 2-ൽ കാണാം. യേശു​വി​നു വഴി​യൊ​രു​ക്കിയ സ്‌നാ​പ​ക​യോ​ഹ​ന്നാൻ പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയ കൃത്യ​മായ സമയം കണക്കു​കൂ​ട്ടി​യെ​ടു​ക്കാൻ സഹായി​ക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ അവി​ടെ​യുണ്ട്‌.

ലൂക്കോസ്‌ എഴുതി: “തിബെ​ര്യൊസ്‌ കൈസ​റു​ടെ വാഴ്‌ച​യു​ടെ പതിന​ഞ്ചാം ആണ്ടിൽ പൊന്തി​യൊസ്‌ പീലാ​ത്തൊസ്‌ യെഹൂ​ദ്യ​യി​ലെ ദേശാ​ധി​പ​തി​യും ഹെരോ​ദാവ്‌ ഗലീല​യി​ലെ​യും സഹോ​ദ​ര​നായ ഫിലി​പ്പോസ്‌ ഇതൂര്യ-ത്രഖോ​നി​ത്തി പ്രദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലെ​യും ലുസാ​ന്യാസ്‌ അബി​ലേ​ന​യി​ലെ​യും ഇടപ്ര​ഭു​ക്ക​ന്മാ​രും ആയിരി​ക്കെ, മുഖ്യ​പു​രോ​ഹി​ത​നായ ഹന്നാവി​ന്റെ​യും മഹാപു​രോ​ഹി​ത​നായ കയ്യഫാ​വി​ന്റെ​യും കാലത്ത്‌ സെഖര്യാ​വി​ന്റെ മകനായ യോഹ​ന്നാന്‌ മരുഭൂ​മി​യിൽവെച്ച്‌ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ അരുള​പ്പാ​ടു​ണ്ടാ​യി.” എ.ഡി. 29-ലാണു ‘യോഹ​ന്നാന്‌ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ അരുള​പ്പാ​ടു​ണ്ടാ​യത്‌’ എന്നു കണക്കു​കൂ​ട്ടാൻ, ഇത്രയ​ധി​കം വിശദാം​ശ​ങ്ങ​ളോ​ടു​കൂ​ടിയ കൃത്യ​മായ ഈ പട്ടിക നമ്മളെ സഹായി​ക്കു​ന്നു.

 ലൂക്കോസ്‌ പറഞ്ഞി​രി​ക്കുന്ന പ്രശസ്‌ത​രായ ഈ ഏഴു പേരും ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാർക്കു സുപരി​ചി​ത​രാണ്‌. എങ്കിലും പൊന്തി​യൊസ്‌ പീലാ​ത്തൊ​സും ലുസാ​ന്യാ​സും യഥാർഥ​വ്യ​ക്തി​കളല്ല എന്നു ചില വിമർശകർ വാദി​ച്ചി​രു​ന്നു. പക്ഷേ അവർക്കു തെറ്റി​പ്പോ​യി. ലൂക്കോ​സി​ന്റെ വിവര​ണ​ത്തി​ന്റെ കൃത്യത ശരി​വെ​ച്ചു​കൊണ്ട്‌ ഈ രണ്ട്‌ ഉദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​രു​ടെ​യും പേരു​ക​ളുള്ള പുരാ​ത​ന​ലി​ഖി​തങ്ങൾ കണ്ടെടു​ത്തി​രി​ക്കു​ന്നു. a

യേശു ജീവി​ച്ചി​രു​ന്നോ ഇല്ലയോ എന്ന കാര്യം പ്രധാ​ന​മാ​ണോ? അതെ. കാരണം യേശു​വി​ന്റെ ഉപദേ​ശ​ങ്ങൾക്കു വലിയ പ്രാധാ​ന്യ​മുണ്ട്‌. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, സന്തോ​ഷ​ത്തോ​ടെ​യും സംതൃ​പ്‌തി​യോ​ടെ​യും എങ്ങനെ ജീവി​ക്കാ​മെന്നു യേശു ആളുകളെ പഠിപ്പി​ച്ചു. b ‘ദൈവ​രാ​ജ്യം’ എന്ന ഏകലോ​ക​ഗ​വൺമെ​ന്റി​നു കീഴിൽ മനുഷ്യർ യഥാർഥ സമാധാ​ന​ത്തി​ലും സുരക്ഷി​ത​ത്വ​ത്തി​ലും ഒരുമ​യോ​ടെ ജീവി​ക്കുന്ന ഒരു സമയം വരു​മെ​ന്നും യേശു വാഗ്‌ദാ​നം ചെയ്‌തു.—ലൂക്കോസ്‌ 4:43.

‘ദൈവ​രാ​ജ്യം’ എന്ന പേര്‌ അതിന്‌ എന്തു​കൊ​ണ്ടും യോജി​ക്കും. കാരണം ഭൂമി​യു​ടെ മേൽ ദൈവ​ത്തി​നുള്ള പരമാ​ധി​കാ​രം പ്രയോ​ഗി​ക്കുക ഈ ലോക​ഗ​വൺമെ​ന്റാണ്‌. (വെളി​പാട്‌ 11:15) മാതൃ​കാ​പ്രാർഥ​ന​യിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ​പ്പോൾ യേശു ആ കാര്യം വ്യക്തമാ​ക്കി: “സ്വർഗ​സ്ഥ​നായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ, . . . നിന്റെ രാജ്യം വരേണമേ. നിന്റെ ഇഷ്ടം . . . ഭൂമി​യി​ലും ആകേണമേ.” (മത്തായി 6:9, 10) ദൈവ​രാ​ജ്യ​ഭ​ര​ണം​കൊണ്ട്‌ മനുഷ്യ​സ​മൂ​ഹ​ത്തിന്‌ എന്തു നേട്ടമു​ണ്ടാ​കും? നമുക്കു നോക്കാം:

• യുദ്ധങ്ങ​ളും ആഭ്യന്ത​ര​ക​ലാ​പ​ങ്ങ​ളും അവസാ​നി​ക്കും.—സങ്കീർത്തനം 46:8-11.

• അത്യാ​ഗ്ര​ഹ​വും അഴിമ​തി​യും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാത്തരം ദുഷ്ടത​യും എന്നെ​ന്നേ​ക്കു​മാ​യി ഇല്ലാതാ​കും, കൂടെ അഭക്തരായ ആളുക​ളും. —സങ്കീർത്തനം 37:10, 11.

• ദൈവ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ പ്രജകൾ സംതൃ​പ്‌തി നൽകുന്ന അർഥവ​ത്തായ ജോലി​കൾ ചെയ്യും. —യശയ്യ 65:21, 22.

• ഭൂമി​യു​ടെ ഇപ്പോ​ഴത്തെ രോഗാ​വസ്ഥ മാറി അതു സമൃദ്ധ​മാ​യി വിളവു​കൾ തരും. —സങ്കീർത്തനം 72:16; യശയ്യ 11:9.

ഇതെല്ലാം വെറും വ്യാ​മോ​ഹ​മാ​ണെന്നു ചില​രൊ​ക്കെ ചിന്തി​ച്ചേ​ക്കാം. എന്നാൽ മനുഷ്യ​രു​ടെ ശ്രമങ്ങ​ളിൽ ആശ്രയി​ക്കു​ന്ന​തല്ലേ ശരിക്കും വ്യാ​മോ​ഹം? ഒന്നു ചിന്തി​ക്കുക: വിദ്യാ​ഭ്യാ​സ-ശാസ്‌ത്ര-സാങ്കേ​തിക രംഗങ്ങ​ളിൽ വമ്പൻ കുതി​ച്ചു​ചാ​ട്ട​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യി​ട്ടും ലക്ഷക്കണ​ക്കി​നാ​ളു​കൾക്കു നാളെ​യെ​ക്കു​റിച്ച്‌ ഓർക്കു​മ്പോൾ വലിയ ആധിയാണ്‌. ഓരോ ദിവസ​വും സാമ്പത്തി​ക​മാ​യും രാഷ്‌ട്രീ​യ​മാ​യും മതപര​മാ​യും ആളുകൾ അടിച്ച​മർത്ത​പ്പെ​ടു​ന്നതു നമ്മൾ കാണുന്നു. അത്യാ​ഗ്ര​ഹ​വും അഴിമ​തി​യും ആണ്‌ എങ്ങും. അതെ, മനുഷ്യ​ഭ​രണം ഒരു പരാജ​യ​മാണ്‌ എന്നതാണു സത്യം!—സഭാ​പ്ര​സം​ഗി 8:9.

അതു​കൊണ്ട്‌ യേശു ജീവി​ച്ചി​രു​ന്നോ ഇല്ലയോ എന്നതു നമ്മൾ എന്തായാ​ലും ചിന്തി​ക്കേണ്ട ഒരു കാര്യം​ത​ന്നെ​യാണ്‌. c 2 കൊരി​ന്ത്യർ 1:19, 20 പറയു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, “ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വാഗ്‌ദാ​നങ്ങൾ എത്രയു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും അവയെ​ല്ലാം അവൻ (ക്രിസ്‌തു) മുഖാ​ന്തരം ഉവ്വ്‌ എന്നായി​രി​ക്കു​ന്നു.” ◼ (g16-E No. 5)