מן המקרא עולה בבירור שישוע לא היה נשוי אף־על־פי שלא מצוין בו מפורשות מה היה מצבו המשפחתי.‏ a תן דעתך לעובדות הבאות:‏

1.   המקרא מתייחס פעמים רבות למשפחתו של ישוע ומזכיר נשים שהתלוו אליו במהלך שירותו ועמדו בקרבתו בשעת הוצאתו להורג.‏ אולם המקרא אינו מציין שהייתה לו אישה (‏מתי י״ב:‏46,‏ 47;‏ מרקוס ג׳:‏31,‏ 32;‏ ט״ו:‏40;‏ לוקס ח׳:‏2,‏ 3,‏ 19,‏ 20;‏ יוחנן י״ט:‏25‏)‏.‏ ההסבר ההגיוני ביותר לכך שאין כל אזכור במקרא לאשתו של ישוע הוא שישוע לא היה נשוי.‏

2.   באשר למי שבוחרים לא להינשא כדי לעשות יותר בשירות אלוהים,‏ ישוע אמר לתלמידיו:‏ ”‏מי שיכול לקבל זאת [‏את הרווקות]‏ על עצמו,‏ שיקבל”‏ (‏מתי י״ט:‏10–12‏)‏.‏ הוא הציב מופת למי שבוחרים לא להינשא כדי להתמסר לשירות אלוהים (‏יוחנן י״ג:‏15;‏ קורינתים א׳.‏ ז׳:‏32–38‏)‏.‏

3.   זמן קצר לפני מותו ביקש ישוע מאחד מתלמידיו שידאג לאמו (‏יוחנן י״ט:‏25–27‏)‏.‏ אילו היו לישוע אישה וילדים,‏ הוא היה מוודא שידאגו גם להם.‏

4.   כאשר המקרא מציין שישוע הוא מופת לבעלים,‏ הוא מתייחס לקהילה כאל אשתו.‏ במקרא נאמר:‏ ”‏הבעלים,‏ המשיכו לאהוב את נשיכם,‏ כשם שגם המשיח אהב את הקהילה ומסר את עצמו למענה”‏ (‏אפסים ה׳:‏25‏)‏.‏ אילו הייתה לישוע אישה,‏ הפסוק ודאי היה מתייחס לדוגמתו המושלמת כבעלה.‏

 כן,‏ לישוע היו לפחות שישה אחים ואחיות.‏ ביניהם נמנים יעקב,‏ יוסף,‏ שמעון ויהודה ולפחות שתי אחיות (‏מתי י״ג:‏54–56;‏ מרקוס ו׳:‏3‏)‏.‏ אחיו ואחיותיו של ישוע היו ילדיהם הביולוגיים של אמו מרים ובעלה יוסף (‏מתי א׳:‏25‏)‏.‏ המקרא מציין שישוע היה ”‏בנה הבכור”‏ של מרים,‏ דבר המרמז על כך שהיו לה ילדים נוספים (‏לוקס ב׳:‏7‏)‏.‏

 על מנת לתמוך בתפיסה שמרים נותרה בתולה כל ימי חייה,‏ יש המפרשים את המילה ”‏אחים”‏ בצורות שונות.‏ לדוגמה,‏ יש המאמינים שאחיו של ישוע היו למעשה בניו של יוסף מנישואין קודמים.‏ אולם המקרא מציין שעל־פי ההבטחה שניתנה לדוד,‏ ישוע הוא היורש החוקי הראוי לשבת על כס מלכותו (‏שמואל ב׳.‏ ז׳:‏12,‏ 13;‏ לוקס א׳:‏32‏)‏.‏ אילו ליוסף היו בנים גדולים יותר מישוע,‏ הבכור מביניהם היה הופך ליורש החוקי של יוסף.‏

 האם ייתכן שהמילה ”‏אחים”‏ מתייחסת לתלמידיו של ישוע,‏ כלומר לאחיו הרוחניים?‏ רעיון זה מתנגש עם הכתוב במקרא,‏ שהרי נאמר שבשלב מסוים ”‏אחיו לא האמינו בו”‏ (‏יוחנן ז׳:‏5‏)‏.‏ במקרא יש הבחנה בין אחיו של ישוע לבין תלמידיו (‏יוחנן ב׳:‏12‏)‏.‏

 כמו כן,‏ יש הסבורים שאחיו של ישוע היו למעשה דודניו.‏ אולם בכתבי־הקודש היווניים קיימים מונחים מוגדרים לתיאור ”‏אחים”‏,‏ ”‏קרובי משפחה”‏ ו’‏דודנים’‏ (‏לוקס כ״א:‏16;‏ קולוסים ד׳:‏10‏)‏.‏ חוקרי מקרא רבים מכירים בכך שהיו לישוע אחים ואחיות ביולוגיים.‏ לדוגמה,‏ ביאור המקרא לפרשן (‏The Expositor’s Bible Commentary)‏ מציין:‏ ”‏ההסבר המתקבל ביותר על הדעת הוא שהמילה ’‏אחים’‏.‏.‏.‏ מתייחסת לבניהם של מרים ויוסף,‏ ומכאן לאחיו של ישוע מצד אמו”‏.‏