Η Κρίση του Ιεχωβά θα Έρθει Ενάντια στους Πονηρούς

«Ετοιμάσου να συναντήσεις τον Θεό σου».—ΑΜΩΣ 4:12.

1, 2. Γιατί μπορούμε να είμαστε πεπεισμένοι ότι ο Θεός θα τερματίσει την πονηρία;

 ΘΑ ΘΕΣΕΙ ποτέ ο Ιεχωβά τέρμα στην πονηρία και στα παθήματα που πλήττουν αυτή τη γη; Στο ξεκίνημα του 21ου αιώνα, αυτό το ερώτημα προσλαμβάνει μεγαλύτερες διαστάσεις από ποτέ. Φαίνεται ότι οπουδήποτε και αν στραφούμε, βλέπουμε αποδείξεις της απανθρωπιάς του ανθρώπου απέναντι στο συνάνθρωπό του. Πόσο επιθυμούμε έναν κόσμο χωρίς βία, τρομοκρατία και διαφθορά!

² Το ευχάριστο είναι ότι μπορούμε να είμαστε απόλυτα πεπεισμένοι πως ο Ιεχωβά θα τερματίσει την πονηρία. Οι ιδιότητες του Θεού καθιστούν βέβαιο το γεγονός ότι εκείνος θα αναλάβει δράση ενάντια στους πονηρούς. Ο Ιεχωβά είναι δίκαιος. Στο εδάφιο Ψαλμός 33:5, ο Λόγος του μας λέει: «Αυτός αγαπάει τη δικαιοσύνη και την κρίση». Ένας άλλος ψαλμός λέει: «Εκείνον που αγαπάει τη βία τον μισεί η ψυχή του [Ιεχωβά]». (Ψαλμός 11:5) Ασφαλώς ο Ιεχωβά, ο παντοδύναμος Θεός, ο οποίος αγαπάει τη δικαιοσύνη και την κρίση, δεν θα ανέχεται για πάντα αυτό που μισεί.

3. Τι θα τονίσει μια περαιτέρω εξέταση της προφητείας του Αμώς;

³ Σκεφτείτε έναν άλλον λόγο για τον οποίο μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι ο Ιεχωβά θα απομακρύνει την πονηρία. Αυτό το εγγυάται το υπόμνημα της πολιτείας του κατά το παρελθόν. Το Γραφικό βιβλίο του Αμώς περιέχει εντυπωσιακά παραδείγματα του τρόπου με τον οποίο πολιτεύεται ο Ιεχωβά με τους πονηρούς. Μια περαιτέρω εξέταση της προφητείας του Αμώς θα τονίσει τρία πράγματα σχετικά με τη θεϊκή κρίση. Πρώτον, αποδίδεται πάντα σε εκείνους που την αξίζουν. Δεύτερον, είναι αναπόφευκτη. Και τρίτον, είναι επιλεκτική, διότι ο Ιεχωβά εκτελεί κρίση πάνω στους πονηρούς αλλά δείχνει έλεος στα άτομα που μετανοούν και έχουν τη σωστή διάθεση.—Ρωμαίους 9:17-26.

Η Θεϊκή Κρίση Αποδίδεται Πάντα σε Εκείνους που την Αξίζουν

4. Πού έστειλε ο Ιεχωβά τον Αμώς, και για ποιο σκοπό;

⁴ Στις ημέρες του Αμώς, οι Ισραηλίτες είχαν ήδη διαιρεθεί σε δύο βασίλεια. Το ένα ήταν το νότιο δίφυλο βασίλειο του Ιούδα. Το άλλο ήταν το βόρειο δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ. Ο Ιεχωβά ανέθεσε στον Αμώς να υπηρετήσει ως προφήτης, στέλνοντάς τον από τη γενέτειρά του, μια πόλη του Ιούδα, στον Ισραήλ. Εκεί ο Αμώς επρόκειτο να χρησιμοποιηθεί από τον Θεό για να διακηρύξει τη θεϊκή κρίση.

5. Ενάντια σε ποια έθνη προφήτευσε ο Αμώς πρώτα, και ποιος ήταν ένας λόγος για τον οποίο εκείνα τα έθνη άξιζαν τη δυσμενή θεϊκή κρίση;

⁵ Ο Αμώς δεν άρχισε το έργο του εξαγγέλλοντας την κρίση του Ιεχωβά ενάντια στο παραστρατημένο βόρειο βασίλειο του Ισραήλ. Αντιθέτως, άρχισε διακηρύττοντας τη δυσμενή θεϊκή κρίση ενάντια σε έξι γειτονικά έθνη. Αυτά τα έθνη ήταν η Συρία, η Φιλιστία, η Τύρος, ο Εδώμ, ο Αμμών και ο Μωάβ. Άξιζαν πράγματι εκείνα τα έθνη να υποστούν τη δυσμενή κρίση του Θεού; Και βέβαια άξιζαν.  Κατ’ αρχάς, ήταν άσπονδοι εχθροί του λαού του Ιεχωβά.

6. Γιατί επρόκειτο να φέρει ο Θεός συμφορά στη Συρία, στη Φιλιστία και στην Τύρο;

⁶ Για παράδειγμα, ο Ιεχωβά καταδίκασε τους Συρίους «εξαιτίας του ότι αλώνισαν τη Γαλαάδ». (Αμώς 1:3) Οι Σύριοι προσάρτησαν εδάφη της Γαλαάδ—μιας περιοχής του Ισραήλ η οποία βρισκόταν ανατολικά του Ιορδάνη Ποταμού—και επέφεραν σοβαρό πλήγμα στο λαό του Θεού εκεί. Τι θα πούμε για τη Φιλιστία και την Τύρο; Οι Φιλισταίοι ήταν ένοχοι για το ότι πήραν Ισραηλίτες εξόριστους, δηλαδή αιχμάλωτους, και τους πούλησαν στους Εδωμίτες, και ορισμένοι Ισραηλίτες έπεσαν στα χέρια Τύριων δουλεμπόρων. (Αμώς 1:6, 9) Φανταστείτε—πούλησαν άτομα από το λαό του Θεού ως δούλους! Δεν μας εκπλήσσει το ότι ο Ιεχωβά επρόκειτο να φέρει συμφορά στη Συρία, στη Φιλιστία και στην Τύρο.

7. Τι κοινό είχαν ο Εδώμ, ο Αμμών και ο Μωάβ με τον Ισραήλ, αλλά πώς μεταχειρίστηκαν τους Ισραηλίτες;

⁷ Ο Εδώμ, ο Αμμών και ο Μωάβ είχαν κάτι κοινό με τον Ισραήλ και μεταξύ τους. Και τα τρία αυτά έθνη είχαν συγγενική σχέση με τους Ισραηλίτες. Οι Εδωμίτες κατάγονταν από τον Αβραάμ μέσω του δίδυμου αδελφού του Ιακώβ, του Ησαύ. Ήταν, λοιπόν, κατά μία έννοια αδελφοί του Ισραήλ. Οι Αμμωνίτες και οι Μωαβίτες ήταν απόγονοι του ανιψιού του Αβραάμ, του Λωτ. Ωστόσο, φέρθηκαν ο Εδώμ, ο Αμμών και ο Μωάβ στους Ισραηλίτες συγγενείς τους με αδελφικό τρόπο; Σε καμιά περίπτωση! Ο Εδώμ χρησιμοποίησε ανελέητα το σπαθί ενάντια στον «ίδιο του τον αδελφό», και οι Αμμωνίτες μεταχειρίστηκαν με σαδιστικό τρόπο τους Ισραηλίτες αιχμάλωτους. (Αμώς 1:11, 13) Μολονότι ο Αμώς δεν αναφέρει ακριβώς την κακομεταχείριση στην οποία υπέβαλε ο Μωάβ το λαό του Θεού, οι Μωαβίτες είχαν δημιουργήσει μακραίωνο υπόμνημα εναντίωσης προς τον Ισραήλ. Η τιμωρία για αυτά τα τρία συγγενικά έθνη θα ήταν αυστηρή. Ο Ιεχωβά επρόκειτο να φέρει πύρινη καταστροφή πάνω τους.

Η Θεϊκή Κρίση Είναι Αναπόφευκτη

8. Γιατί ήταν αναπόφευκτες οι κρίσεις του Θεού ενάντια στα έξι γειτονικά έθνη του Ισραήλ;

⁸ Αναμφίβολα, τα έξι έθνη στα οποία απευθύνεται αρχικά η προφητεία του Αμώς άξιζαν τη δυσμενή θεϊκή κρίση. Επιπλέον, δεν υπήρχε τρόπος να διαφύγουν από αυτήν. Αρχίζοντας από το 1ο κεφάλαιο, εδάφιο 3, και συνεχίζοντας μέχρι το 2ο κεφάλαιο, εδάφιο 1, ο Ιεχωβά λέει έξι φορές: «Δεν θα το ανακαλέσω». Σε επαλήθευση των λόγων του, δεν ανακάλεσε την κρίση που είχε εκφέρει εναντίον εκείνων των εθνών. Η ιστορία κατέγραψε ότι καθένα από αυτά υπέστη αργότερα καταστροφή. Μάλιστα, τουλάχιστον τέσσερα από αυτά—η Φιλιστία, ο Μωάβ, ο Αμμών και ο Εδώμ—τελικά εξαφανίστηκαν!

9. Τι άξιζαν οι κάτοικοι του Ιούδα, και γιατί;

⁹ Κατόπιν η προφητεία του Αμώς συγκέντρωσε  την προσοχή σε ένα έβδομο έθνος—στην πατρίδα του, τον Ιούδα. Οι ακροατές του στο βόρειο βασίλειο του Ισραήλ ίσως ένιωσαν έκπληξη ακούγοντας τον Αμώς να εξαγγέλλει κρίση ενάντια στο βασίλειο του Ιούδα. Γιατί άξιζαν οι κάτοικοι του Ιούδα δυσμενή κρίση; «Εξαιτίας του ότι απέρριψαν το νόμο του Ιεχωβά», λέει το εδάφιο Αμώς 2:4. Ο Ιεχωβά δεν πήρε στα ελαφρά μια τέτοια ηθελημένη περιφρόνηση του Νόμου του. Σύμφωνα με το εδάφιο Αμώς 2:5, ο ίδιος προείπε: «Θα στείλω φωτιά στον Ιούδα και θα καταφάει τις πυργωτές κατοικίες της Ιερουσαλήμ».

10. Γιατί δεν μπορούσε ο Ιούδας να διαφύγει από τα δεινά;

¹⁰ Ο άπιστος Ιούδας δεν μπορούσε να διαφύγει από τα επερχόμενα δεινά. Για έβδομη φορά, ο Ιεχωβά είπε: «Δεν θα το ανακαλέσω». (Αμώς 2:4) Ο Ιούδας έλαβε την προειπωμένη τιμωρία όταν ερημώθηκε από τους Βαβυλώνιους το 607 Π.Κ.Χ. Για άλλη μια φορά βλέπουμε ότι οι πονηροί δεν μπορούν να διαφύγουν από τη θεϊκή κρίση.

11-13. Ενάντια σε ποιο έθνος προφήτευσε κυρίως ο Αμώς, και ποιες μορφές καταδυνάστευσης υπήρχαν εκεί;

¹¹ Ο προφήτης Αμώς είχε μόλις αναγγείλει την κρίση του Ιεχωβά ενάντια σε εφτά έθνη. Όποιοι νόμιζαν ότι είχε ολοκληρώσει την προφητεία του, όμως, έκαναν λάθος. Ο Αμώς είχε ακόμα πολλά να πει! Του είχε ανατεθεί κυρίως η αποστολή να διακηρύξει ένα καυστικό άγγελμα κρίσης ενάντια στο βόρειο βασίλειο του Ισραήλ. Και ο Ισραήλ άξιζε τη δυσμενή θεϊκή κρίση επειδή η ηθική και η θρησκευτική διαφθορά είχαν οδηγήσει το έθνος σε αξιοθρήνητη κατάσταση.

¹² Η προφητεία του Αμώς εξέθετε την καταδυνάστευση που είχε γίνει κάτι συνηθισμένο στο βασίλειο του Ισραήλ. Αναφορικά με αυτό το ζήτημα, στα εδάφια Αμώς 2:6, 7 διαβάζουμε: «Αυτό είπε ο Ιεχωβά: “Εξαιτίας τριών ανταρσιών του Ισραήλ, και εξαιτίας τεσσάρων, δεν θα το ανακαλέσω, εξαιτίας του ότι πούλησαν τον δίκαιο για ασήμι και τον φτωχό για ένα ζευγάρι σανδάλια. Λαχταρούν να βλέπουν το χώμα της γης πάνω στο κεφάλι των ασήμαντων· και την οδό των πράων την παραμερίζουν”».

¹³ Δίκαιοι άνθρωποι πουλιούνταν «για ασήμι», κάτι που πιθανόν να σημαίνει ότι κριτές λάβαιναν ασήμι ως δωροδοκία για να καταδικάζουν τους αθώους. Πιστωτές πουλούσαν τους φτωχούς ως δούλους «για ένα ζευγάρι σανδάλια», πιθανώς για ένα πολύ μικρό χρέος. Άκαρδοι άνθρωποι “λαχταρούσαν”, ή αλλιώς επιθυμούσαν διακαώς, να φέρουν “ασήμαντους” ανθρώπους σε τέτοια κατάσταση ώστε εκείνοι οι φτωχοί να ρίχνουν χώμα πάνω στο κεφάλι τους, πράξη που υποδήλωνε δυστυχία, πένθος ή ταπείνωση. Η διαφθορά ήταν τόσο διαδεδομένη ώστε οι “πράοι” δεν είχαν καμιά ελπίδα να βρουν δικαιοσύνη.

14. Ποιοι υφίσταντο κακομεταχείριση στο δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ;

¹⁴ Παρατηρήστε ποιοι υφίσταντο κακομεταχείριση —οι δίκαιοι, οι φτωχοί, οι ασήμαντοι και οι πράοι κάτοικοι της γης. Η διαθήκη του Νόμου την οποία είχε συνάψει ο Ιεχωβά με τους Ισραηλίτες απαιτούσε να δείχνεται συμπόνια στους ευάλωτους και σε εκείνους που βρίσκονταν σε ανάγκη. Εντούτοις, οι συνθήκες δεν μπορούσαν να είναι χειρότερες για τέτοια άτομα στην επικράτεια του δεκάφυλου βασιλείου του Ισραήλ.

«Ετοιμάσου να Συναντήσεις τον Θεό Σου»

15, 16. (α) Γιατί δόθηκε στους Ισραηλίτες η προειδοποίηση: «Ετοιμάσου να συναντήσεις τον Θεό σου»; (β) Πώς δείχνουν τα εδάφια Αμώς 9:1, 2 ότι οι πονηροί δεν μπορούσαν να ξεφύγουν από την εκτέλεση της θεϊκής κρίσης; (γ) Τι συνέβη στο δεκάφυλο βασίλειο του Ισραήλ το 740 Π.Κ.Χ.;

¹⁵ Εφόσον η ανηθικότητα και άλλες αμαρτίες αφθονούσαν στον Ισραήλ, εύλογα ο προφήτης Αμώς προειδοποίησε το στασιαστικό έθνος: «Ετοιμάσου να συναντήσεις τον Θεό σου». (Αμώς 4:12) Ο άπιστος Ισραήλ δεν μπορούσε να ξεφύγει από την επερχόμενη εκτέλεση θεϊκής κρίσης, επειδή για όγδοη φορά ο Ιεχωβά διακήρυξε: «Δεν θα το ανακαλέσω». (Αμώς 2:6) Σχετικά με τους πονηρούς που ίσως προσπαθούσαν να κρυφτούν, ο Θεός είπε: «Κανείς τους που τρέπεται σε φυγή δεν θα κατορθώσει να φύγει και κανείς τους που διαφεύγει δεν θα γλιτώσει. Αν σκάψουν προς τα κάτω μέχρι τον Σιεόλ, από εκεί θα τους πάρει το χέρι μου· και αν ανεβούν στους ουρανούς, από εκεί θα τους κατεβάσω».—Αμώς 9:1, 2.

¹⁶ Οι πονηροί δεν μπορούσαν να ξεφύγουν από την εκτέλεση της κρίσης του Ιεχωβά σκάβοντας «προς τα κάτω μέχρι τον Σιεόλ», φράση που δείχνει μεταφορικά τις προσπάθειες που θα έκαναν για να κρυφτούν στα βαθύτερα σημεία της γης. Ούτε θα μπορούσαν να διαφύγουν από τη θεϊκή κρίση “ανεβαίνοντας στους ουρανούς”, δηλαδή προσπαθώντας να βρουν καταφύγιο στα ψηλά βουνά. Η προειδοποίηση του Ιεχωβά ήταν σαφής: Δεν υπάρχει κρυψώνα που να μην μπορεί να βρει Εκείνος. Η θεϊκή δικαιοσύνη απαιτούσε να δώσει λογαριασμό το βασίλειο του Ισραήλ για τις πονηρές πράξεις του. Και εκείνος ο καιρός πράγματι ήρθε. Το 740 Π.Κ.Χ.—περίπου 60 χρόνια μετά την καταγραφή αυτής της προφητείας από τον Αμώς—το βασίλειο του Ισραήλ έπεσε στα χέρια των Ασσύριων κατακτητών.

Η Θεϊκή Κρίση Είναι Επιλεκτική

17, 18. Τι αποκαλύπτει το 9ο κεφάλαιο του βιβλίου του Αμώς σχετικά με το έλεος του Θεού;

¹⁷ Η προφητεία του Αμώς μάς βοήθησε να δούμε ότι η θεϊκή κρίση αποδίδεται πάντα σε εκείνους που την αξίζουν και ότι είναι αναπόφευκτη. Αλλά το βιβλίο του Αμώς δείχνει επίσης ότι η κρίση του Ιεχωβά είναι επιλεκτική. Ο Θεός μπορεί να βρει τους πονηρούς και να εκτελέσει κρίση πάνω τους οπουδήποτε και αν κρύβονται. Μπορεί επίσης να βρει τους μετανοημένους και τους ευθείς—εκείνους τους οποίους επιλέγει να ελεήσει. Αυτό τονίζεται θαυμάσια στο τελευταίο κεφάλαιο του βιβλίου του Αμώς.

¹⁸ Σύμφωνα με το 8ο εδάφιο του 9ου κεφαλαίου του βιβλίου του Αμώς, ο Ιεχωβά είπε: «Δεν θα αφανίσω πλήρως τον οίκο του Ιακώβ». Όπως υπογραμμίζεται στα εδάφια 13 ως 15, ο Ιεχωβά υποσχέθηκε να “συγκεντρώσει ξανά τους αιχμάλωτους” του λαού του. Αυτοί θα λάβαιναν έλεος και θα απολάμβαναν ασφάλεια και ευημερία. «Ο ζευγάς θα προλαβαίνει το θεριστή», υποσχέθηκε ο Ιεχωβά. Για φανταστείτε—η σοδειά θα ήταν τόσο άφθονη ώστε κάποιο μέρος της δεν θα είχε συλλεχθεί ακόμη όταν θα ερχόταν και πάλι ο καιρός για όργωμα και σπορά!

19. Τι συνέβη σε ένα υπόλοιπο από τον Ισραήλ και τον Ιούδα;

 ¹⁹ Μπορεί να ειπωθεί ότι η κρίση του Ιεχωβά εναντίον των πονηρών τόσο στον Ιούδα όσο και στον Ισραήλ ήταν επιλεκτική εφόσον δείχτηκε έλεος στα άτομα που μετανόησαν και είχαν τη σωστή διάθεση. Σε εκπλήρωση της προφητείας αποκατάστασης που είναι καταγραμμένη στο 9ο κεφάλαιο του βιβλίου του Αμώς, ένα μετανοημένο υπόλοιπο από τον Ισραήλ και τον Ιούδα επέστρεψε από την αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα το 537 Π.Κ.Χ. Πίσω στην αγαπημένη τους πατρίδα, αποκατέστησαν την αγνή λατρεία. Σε ασφαλείς συνθήκες, ανοικοδόμησαν επίσης τα σπίτια τους και φύτεψαν αμπέλια και κήπους.

Η Δυσμενής Κρίση του Ιεχωβά θα Έρθει!

20. Για ποιο πράγμα θα πρέπει να μας διαβεβαιώνει η εξέταση των αγγελμάτων κρίσης τα οποία διακήρυξε ο Αμώς;

²⁰ Η εξέταση των θεϊκών αγγελμάτων κρίσης τα οποία διακήρυξε ο Αμώς θα πρέπει να μας διαβεβαιώνει ότι ο Ιεχωβά θα τερματίσει την πονηρία των ημερών μας. Γιατί μπορούμε να το πιστεύουμε αυτό; Πρώτον, αυτά τα παραδείγματα της πολιτείας του Θεού με τους πονηρούς κατά το παρελθόν δείχνουν πώς θα ενεργήσει στις ημέρες μας. Δεύτερον, η εκτέλεση της θεϊκής κρίσης ενάντια στο αποστατικό βασίλειο του Ισραήλ καθιστά βέβαιο το ότι ο Θεός θα καταστρέψει το Χριστιανικό κόσμο, το πιο αξιόμεμπτο μέρος της “Βαβυλώνας της Μεγάλης”, της παγκόσμιας αυτοκρατορίας της ψεύτικης θρησκείας.—Αποκάλυψη 18:2.

21. Γιατί αξίζει ο Χριστιανικός κόσμος τη δυσμενή κρίση του Θεού;

²¹ Δεν υπάρχει αμφιβολία για το ότι ο Χριστιανικός κόσμος αξίζει τη δυσμενή θεϊκή κρίση. Η αξιοθρήνητη θρησκευτική και ηθική κατάσταση στην οποία βρίσκεται μιλάει από μόνη της. Η κρίση του Ιεχωβά αξίζει να αποδοθεί ενάντια στο Χριστιανικό κόσμο—και στον υπόλοιπο κόσμο του Σατανά. Επίσης είναι αναπόφευκτη, επειδή όταν έρθει ο καιρός για την εκτέλεση κρίσης, θα εφαρμοστούν τα λόγια που αναφέρονται στο 9ο κεφάλαιο του βιβλίου του Αμώς, 1ο εδάφιο: «Κανείς τους που τρέπεται σε φυγή δεν θα κατορθώσει να φύγει και κανείς τους που διαφεύγει δεν θα γλιτώσει». Ναι, όπου και αν κρυφτούν οι πονηροί, ο Ιεχωβά θα τους βρει.

22. Ποια σημεία σχετικά με τη θεϊκή κρίση διευκρινίζονται στα εδάφια 2 Θεσσαλονικείς 1:6-8;

²² Η θεϊκή κρίση αποδίδεται πάντα σε εκείνους που την αξίζουν, είναι αναπόφευκτη και επιλεκτική. Αυτό φαίνεται από τα λόγια του αποστόλου Παύλου: «Είναι δίκαιο από μέρους του Θεού να ανταποδώσει θλίψη σε εκείνους που σας θλίβουν, αλλά σε εσάς, που υποφέρετε θλίψη, ανακούφιση μαζί μας στην αποκάλυψη του Κυρίου Ιησού από τον ουρανό με τους δυνατούς αγγέλους του μέσα σε φλόγες φωτιάς, καθώς αυτός φέρνει εκδίκηση πάνω σε εκείνους οι οποίοι δεν γνωρίζουν τον Θεό και σε εκείνους οι οποίοι δεν υπακούν στα καλά νέα σχετικά με τον Κύριό μας Ιησού». (2 Θεσσαλονικείς 1:6-8) «Είναι δίκαιο από μέρους του Θεού» να ανταποδώσει δυσμενή κρίση σε εκείνους που την αξίζουν για το ότι προξένησαν θλίψη στους χρισμένους του. Εκείνη η κρίση θα είναι αναπόφευκτη, διότι οι πονηροί δεν θα επιβιώσουν από “την αποκάλυψη του Ιησού με τους δυνατούς αγγέλους του μέσα σε φλόγες φωτιάς”. Η θεϊκή κρίση θα είναι επίσης επιλεκτική εφόσον ο Ιησούς θα φέρει εκδίκηση «πάνω σε εκείνους οι οποίοι δεν γνωρίζουν τον Θεό και σε εκείνους οι οποίοι δεν υπακούν στα καλά νέα». Επιπλέον, η εκτέλεση της θεϊκής κρίσης θα φέρει παρηγοριά στα θεοσεβή άτομα που υποφέρουν θλίψη.

Ελπίδα για τους Ευθείς

23. Ποια ελπίδα και παρηγοριά μπορούμε να αντλήσουμε από το βιβλίο του Αμώς;

²³ Η προφητεία του Αμώς περιέχει ένα θαυμάσιο άγγελμα ελπίδας και παρηγοριάς για τα άτομα που έχουν τη σωστή διάθεση. Όπως προειπώθηκε στο βιβλίο του Αμώς, ο Ιεχωβά δεν αφάνισε τον αρχαίο λαό του. Τελικά συγκέντρωσε ξανά τους αιχμάλωτους του Ισραήλ και του Ιούδα, επαναφέροντάς τους στην πατρίδα τους και ευλογώντας τους με άφθονη ασφάλεια και ευημερία. Τι σημαίνει αυτό για τις ημέρες μας; Μας δίνει τη βεβαιότητα ότι, κατά την εκτέλεση της θεϊκής κρίσης, ο Ιεχωβά θα βρει τους πονηρούς οπουδήποτε και αν κρύβονται και θα εντοπίσει τα άτομα που θεωρεί ότι  αξίζουν το έλεός του όπου και αν ζουν πάνω σε αυτή τη γη.

24. Με ποιους τρόπους έχουν ευλογηθεί οι σύγχρονοι υπηρέτες του Ιεχωβά;

²⁴ Ενώ περιμένουμε τον καιρό κατά τον οποίο θα επέλθει η κρίση του Ιεχωβά εναντίον των πονηρών, τι βιώνουμε ως πιστοί υπηρέτες του; Ο Ιεχωβά μάς ευλογεί με μεγάλη πνευματική ευημερία! Απολαμβάνουμε έναν τρόπο λατρείας απαλλαγμένο από τα ψέματα και τις διαστρεβλώσεις που έχουν προέλθει από τις ψεύτικες διδασκαλίες του Χριστιανικού κόσμου. Ο Ιεχωβά μάς έχει ευλογήσει επίσης με αφθονία πνευματικής τροφής. Να θυμάστε, όμως, ότι μαζί με αυτές τις πλούσιες ευλογίες από τον Ιεχωβά έρχεται και μια μεγάλη ευθύνη. Ο Θεός αναμένει από εμάς να προειδοποιούμε και άλλους για την επερχόμενη κρίση. Θέλουμε να κάνουμε ό,τι μπορούμε για να βρούμε εκείνους που “έχουν τη σωστή διάθεση για αιώνια ζωή”. (Πράξεις 13:48) Ναι, θέλουμε να βοηθήσουμε όσο περισσότερους μπορούμε να ωφεληθούν από την πνευματική ευημερία την οποία απολαμβάνουμε εμείς τώρα. Θέλουμε επίσης να επιζήσουν αυτοί από την επερχόμενη εκτέλεση της θεϊκής κρίσης εναντίον των πονηρών. Φυσικά, για να απολαύσουμε αυτές τις ευλογίες, πρέπει να έχουμε τη σωστή κατάσταση καρδιάς. Όπως θα δούμε στο επόμενο άρθρο, και αυτό επίσης τονίζεται στην προφητεία του Αμώς.

Πώς θα Απαντούσατε;

• Πώς δείχνει η προφητεία του Αμώς ότι οι δυσμενείς κρίσεις του Ιεχωβά αποδίδονται πάντα σε εκείνους που τις αξίζουν;

• Με ποιες αποδείξεις πιστοποιεί ο Αμώς ότι η θεϊκή κρίση είναι αναπόφευκτη;

• Πώς δείχνει το βιβλίο του Αμώς ότι η εκτέλεση της κρίσης του Θεού είναι επιλεκτική;

[Ερωτήσεις Μελέτης]

[Εικόνα στη σελίδα 16, 17]

Το βασίλειο του Ισραήλ δεν διέφυγε από τη θεϊκή κρίση

[Εικόνα στη σελίδα 18]

Το 537 Π.Κ.Χ., ένα υπόλοιπο από τον Ισραήλ και τον Ιούδα επέστρεψε από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία