詩篇第三、四集經文選講
耶和華的話語是活的
詩篇第三、四集經文選講
一位詩篇執筆者向上帝禱告說：「難道墳地有人宣揚你的忠貞之愛嗎？難道滅亡之處有人述說你的信實嗎？」（詩篇88:11）當然沒有。人沒有生命，就不能讚美耶和華。我們擁有生命就該讚美上帝，因為我們活著的主要目的就是要讚美他。
詩篇第三、四集（詩篇73篇至106篇）舉出許多理由要讚美造物主，稱頌他的名。沉思這些詩歌，能加深我們對上帝話語的賞識，促使我們增加對上帝的讚美，並提高讚美的素質。（希伯來書4:12）讓我們懷著熱切的心情，先看看詩篇第三集。
「我親近上帝對我有益」
第三集的前11篇詩歌是亞薩或亞薩家族成員寫的。頭一篇解釋亞薩沒有因為錯誤思想而誤入歧途的原因。這是因為他得出了正確的結論，他說，「至於我，我親近上帝對我有益」。（詩篇73:28）接著詩篇74篇惋惜耶路撒冷遭到毀滅。詩篇75,76,77篇描述耶和華是正義的審判官、謙和人的救主和聽禱告的主。詩篇78篇回顧了以色列人從摩西直到大衛日子的歷史。詩篇79篇為聖殿被毀而悲嘆。詩篇80篇祈求上帝復興他的子民。詩篇81篇勸告以色列人要服從耶和華。詩篇82,83篇分別祈求上帝向腐敗的審判官和跟他為敵的人執行判決。
可拉子孫所寫的詩歌說，「我渴慕耶和華的院子，以至心力交瘁」。（詩篇84:2）詩篇85篇祈求上帝賜福給曾流亡異地，後來回到故鄉的人。這篇詩歌強調屬靈的美福比物質更有價值。在詩篇86篇，大衛求上帝守護他，指教他。詩篇87篇論及錫安和生在這個城的人。接著的88篇是向耶和華所作的禱告。詩篇89篇的執筆者是以探，以探可能是所羅門時代的四位智者之一。這篇詩歌強調，耶和華和大衛所立的約充分顯出上帝的忠貞之愛。（列王紀上4:31）
經文問答：
73:9 惡人怎樣「以口褻瀆上天，用舌頭毀謗地上的人」？ 惡人既不尊重天上的靈體，也不尊重地上的人。他們無所顧忌用口褻瀆上帝，用舌頭毀謗人。
74:13,14 耶和華什麼時候在水中打破海獸的頭，砸碎了海怪的頭？ 聖經把「埃及王法老」稱為「臥在尼羅河水道中的大獸」。（以西結書29:3）詩篇74:14的古卷將「海怪」譯作「法老的大軍」。打破海怪的頭很可能是指，耶和華拯救以色列人出埃及的時候，大敗法老和他的軍隊。
75:4,5,10 「角」這個詞象徵什麼？ 動物的角是犀利武器。因此，「角」這個詞象徵權力或者力量。耶和華高舉他子民的角，但「把惡人的角全都砍斷」。聖經警告我們「不要高舉［自己］的角」，不要驕傲自大。因為抬舉人的是耶和華，我們應當把會眾裡的工作崗位和職責，視為他委派給我們的工作。（詩篇75:7）
76:10 「人的烈怒」怎樣反而使耶和華受讚頌？ 別人若因我們是上帝的僕人而攻擊我們，要是上帝容許這件事發生，那必然能達到一個有益的結果。我們無論經歷什麼考驗，都會在某方面受到訓練。耶和華容許我們受苦只為了訓練我們，我們所受的苦楚也是短暫的。（彼得前書5:10）「餘怒也必成你束腰的帶子。」要是我們因受苦而死呢？這也能使耶和華受到讚頌，因為人看到我們在考驗下忠貞不渝和忍耐到底，也許會因此榮耀上帝。
78:24,25 為什麼嗎哪是「天上的食物」（「天降的穀物」，呂振中譯本）和「大能者的食物」（「天使的食物」，呂振中譯本）？ 這兩個詞組並不表示嗎哪是天使的食物。嗎哪來自天上，因此是「天上的食物」。（詩篇105:40）「大能者」（天使）住在天上，所以「大能者的食物」可能表明食物來自天上的上帝。（詩篇11:4）耶和華可能也曾任用天使向以色列人供應嗎哪。
82:1,6 「眾神」和「至高者的兒子」是誰？ 「眾神」和「至高者的兒子」都是指以色列的審判官。這種稱呼恰如其分，因為他們是上帝的代表，是他的發言人。（約翰福音10:33-36）
83:2 「昂首」表示什麼？ 這個動作表示將要行使權力或者採取行動，通常是反對、鬥爭或者迫害。
經文教益：
73:2-5,18-20,25,28 我們不應該妒羨惡人的豐裕，以致採納他們的行事方式。惡人好像在滑地，一定會「跌倒敗亡」。此外，在不完美的人類統治下，惡事不可能根除，我們怎麼努力也是徒勞無功的。我們應該像亞薩一樣「親近上帝」，跟上帝保持親密的關係，就能夠抗拒惡事。
73:3,6,8,27 我們要留心避免自誇、高傲、嘲諷和欺騙的行為。即使這些態度行為看似有利，我們仍須極力避免。
73:15-17 我們感到困惑不安的時候，不該到處跟人談論。「大發牢騷」只會使別人灰心。我們應該心平氣和，仔細想想令我們困惑的問題，同時繼續跟基督徒同工交往，就能找到解決的方法。（箴言18:1）
73:21-24 執筆者說，人如果看見惡人平安康泰就心裡悲酸，他跟沒有理性的牲畜沒分別，因為他僅憑感官行事，衝動地作出反應。我們應該跟從上帝的指引，全心相信他會「拉著我［們］的右手」扶持我們。耶和華還會「把我［們］帶進榮耀裡」，跟他享有親密的關係。
77:6 我們真心喜愛屬靈的真理，專心鑽研，就得花時間閱讀和沉思。因此，撥出時間作個人研讀是很重要的。
79:9 耶和華垂聽我們的禱告。禱告的內容如果關乎彰顯他的名為聖，他就更樂意垂聽。
81:13,16 我們聽從耶和華的話，遵行他的道，就會大大得福。（箴言10:22）
82:2,5 不公正會導致「大地的根基」動搖，因為不公的行為會破壞社會的安定。
84:1-4,10-12 詩篇執筆者為我們樹立良好的榜樣，他尊重耶和華的崇拜處所，而且對自己的服務殊榮感到心滿意足。
86:5 耶和華「樂意寬恕人」，這的確令我們感激不盡！他不斷尋找機會向悔改的犯錯者表現慈悲，只要情有可原，他就樂意寬恕。
87:5,6 在地上樂園享永生的人會知道復活到天上去的人的名字嗎？經文表明，可能會知道。
88:13,14 我們為某個難題向耶和華禱告，如果遲遲沒有回應，很可能是耶和華給我們機會，表明我們真心真意愛戴他。
「你們要感謝他，稱頌他的名」
詩篇第四集論及我們應該讚美耶和華的許多理由。耶和華是「永恆的王」。（提摩太前書1:17）詩篇90篇頌揚耶和華永遠長存，相對人類的生命卻轉瞬即逝。在詩篇91:2，摩西說耶和華是他的「庇護所」和「城堡」，是他尋得安全的來源。接下來的幾篇詩歌談到上帝的美好特質、超凡的思想和奇妙的作為。有三篇詩篇以「耶和華作王了」開頭。（詩篇93:1；97:1；99:1）詩篇執筆者談到耶和華是我們的創造主時，促請我們要「感謝他，稱頌他的名」。（詩篇100:4）
敬畏耶和華的王應當怎樣處事為人呢？由大衛王執筆的詩篇101篇回答了這個問題。詩篇102篇告訴我們，耶和華「垂顧一無所有之人的禱告；決不輕看他們的祈求」。（詩篇102:17）詩篇103篇強調耶和華的忠貞之愛和慈悲。詩篇執筆者談到上帝在地上所造的萬物，讚嘆說：「耶和華啊，你所造的多麼豐富！這一切都是你用智慧造成的。」（詩篇104:24）第四集的最後兩篇詩歌，歌頌耶和華的奇妙作為。（詩篇105:2,5；106:7,22）
經文問答：
91:1,2 「至高者隱密之所」是指什麼？我們怎樣才能「住在」那裡？ 「隱密之所」象徵一個安全的地方，一種在屬靈方面受到保護的情況。這個地方是隱密的，因為對耶和華缺乏信心的人是找不到的。要住在至高者的「隱密之所」，我們必須全心信賴耶和華，以他為我們的「庇護所」和「城堡」；稱頌他，承認他是宇宙至高的主宰，還要傳講王國的好消息。知道耶和華隨時會幫助我們，我們在靈性上感到很安全。（詩篇90:1）
92:12 義人怎樣「像棕櫚繁茂」？ 棕櫚樹以多產著稱。在耶和華眼中，義人就像棕櫚樹，偉岸正直、不斷結好果實，從事各樣善工。（馬太福音7:17-20）
經文教益：
90:7,8,13,14 隱惡也不能逃過上帝的鑑察。不過，要是我們離開惡行，真心悔改，就能再次蒙他悅納，飽享他忠貞的愛。
90:10,12 既然人生短暫，我們就該「數算自己的日子」。怎樣數算呢？經文說要「得著智慧的心」，換句話說，我們必須行事明智。我們行事明智就會善用時間，把屬靈的事放在首位。（以弗所書5:15,16；腓立比書1:10）
90:17 我們祈求耶和華「使我們手所做的事成功」，賜福給我們，使我們的傳道工作得享成果，這樣的祈求是適當的。
92:14,15 年長的人只要勤於研讀上帝的話語，經常跟耶和華的子民交往，就能繼續「飽滿常青」，在靈性上活力充沛。這些年長者確實是會眾的寶貴資產。
94:19 不管我們「多憂多慮」的原因是什麼，閱讀和沉思聖經裡予人安慰的話，都能叫我們安心。
95:7,8 我們仔細聽從聖經的勸告，並樂於謹守遵行，就不會硬著心，一意孤行。（希伯來書3:7,8）
106:36,37 經文顯示，崇拜偶像和祭祀邪靈有密切的關係。使用偶像的人可能會受到邪靈影響。聖經促請我們「要自守，不可拜偶像」。（約翰一書5:21）
「你們要讚美耶和華！」
詩篇第四集最後三篇的結尾都用同一句話勸勉我們：「你們要讚美耶和華！」最後一篇詩篇的頭一句話也是「你們要讚美耶和華！」（詩篇104:35；105:45；106:1,48）「你們要讚美耶和華」這句話在詩篇第四集裡經常出現。
我們當然有理由讚美耶和華。詩篇73篇到106篇含有很多值得深思的話，使我們滿心感激天父。想到他為我們所做的一切，想到將來他會為我們成就的事，我們豈不深受感動，要盡全力「讚美耶和華」嗎？
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我們像亞薩一樣「親近上帝」就能抗拒惡事
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法老在紅海被擊敗
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你知道聖經為什麼稱嗎哪為「大能者的食物」？
［第13頁的圖片］
我們「多憂多慮」的時候什麼能使我們安心？