聖經詞語解釋
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A
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阿布月 -
阿爾法 和 奧米加 -
阿拉米人 -
阿拉米語 一 種 閃米特語 ，跟 希伯來語 有 密切 關係 ，使用 相同 的 字母 。最初 是 阿拉米人 的 語言 ，後來 成為 亞述 帝國 和 巴比倫 帝國 商業 貿易 和 交流 溝通 的 國際 語言 。阿拉米語 也 是 波斯 帝國 的 官方 語言 。（拉 4:7）以斯拉記 、耶利米書 和 但以理書 當中 都 有 部分 內容 是 用 阿拉米語 寫 的 。（拉 4:8－6:18；7:12-26；耶 10:11；但 2:4下 －7:28） -
阿們 -
阿撒謝勒 -
哀悼 -
哀歌 -
埃塞俄比亞 又 譯 「衣索比亞 」。埃及 以 南 的 一 個 古國 ，範圍 包括 現代 埃及 的 最 南 部 和 現代 的 蘇丹 。相當 於 希伯來語 的 「古實 」。（斯 1:1及 腳注 ） -
安寧 -
安息日 ；安息年 譯 作 「安息 」的 希伯來 語詞 意思 是 「休息 ；停止 」。猶太人 一 週 的 第 七 天 （相當 於 星期五 的 日落 至 星期六 的 日落 ）就是 「安息日 」。一 年 中 的 某 些 節日 也 是 「安息日 」。另外 ，第 七 年 和 第 五十 年 是 「安息年 」。在 安息日 那 天 ，除了 祭司 可以 在 聖幕 或 聖殿 服務 以外 ，其他 人 不 可以 做 任何 工作 。在 安息年 ，土地 會 休耕 ，希伯來人 也 不 會 被 同胞 追討 債務 。在 摩西 法典 中 ，有關 安息日 的 規定 是 合情合理 的 ，但 宗教 領袖 卻 逐漸 添加 了 額外 的 限制 ，結果 到 了 耶穌 的 時代 ，人們 就 很 難 遵守 這些 規定 了 。（出 20:8；利 25:4；路 13:14-16；西 2:16） -
按 手
B
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巴力 -
罷特 -
包頭巾 裹 在 頭 上 的 裝飾 用 的 頭巾 。大祭司 的 包頭巾 是 用 上等 細麻 做 的 ，正 前方 用 藍繩 繫 著 一 面 黃金 的 牌子 。國王 戴 上 王冠 之前 會 先 戴 上 包頭巾 。約伯 用 比喻 的 說法 ，將 自己 的 公正 比 作 包頭巾 。（出 28:36,37；伯 29:14；結 21:26） -
庇護城 -
別西卜 -
波斯 -
不潔 -
布勒月
C
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娼妓 譯 作 「娼妓 」的 希臘語 名詞 ，源 自 一 個 意思 是 「賣 」的 詞根 。摩西 法典 譴責 賣淫 ，娼妓 的 酬金 不 可以 帶 進 聖殿 獻 給 耶和華 。這 跟 異教 利用 廟妓 賺 錢 的 做法 完全 相反 。（申 23:17,18；王上 14:24）聖經 也 用 「娼妓 」來 作 比喻 ，指 聲稱 崇拜 上帝 但 同時 崇拜 假神 的 個人 、國家 或 團體 。另外 ，啟示錄 把 「大巴比倫 」這個 宗教 實體 描述 為 娼妓 ，因為 她 為了 得到 權勢 和 財富 ，跟 地 上 的 列王 勾結 ，就 好像 娼妓 賣淫 一樣 。（啟 17:1-5；18:3） -
抄經士 抄寫 《希伯來語 經卷 》的 人 。到 了 耶穌 的 時代 ，「抄經士 」特指 一 群 精通 摩西 法典 的 人 。這些 人 反對 耶穌 。（拉 7:6；可 12:38,39；14:1） -
陳設餅 -
沉思默想 的 詩 -
晨星 -
稱義 -
成聖 -
呈獻 的 餅 見 「陳設餅 」。 -
抽籤 -
刺棒 -
粗布
D
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搭模斯 -
達利克 -
大袞 -
大患難 -
大祭司 -
大衛城 -
大衛 的 子孫 -
代表祭 祭物 的 一 部分 ，用 來 代表 整 份 祭物 。這個 詞 的 希伯來語 原文 顯示 ，這 種 祭物 有 紀念 作用 ，也 就是 請 上帝 記得 整 份 祭物 。 -
德卡波利斯 -
德拉克馬 -
登 城 的 歌 這個 詞語 出現 在 詩篇 120－134篇 的 題記 中 。原文 這個 詞組 的 意思 未 有 定論 ，但 不 少 人 認為 這 15首 歌 是 以色列人 上 耶路撒冷 途 中 唱 的 。耶路撒冷 位於 猶大 山區 ，每 逢 一 年 當中 的 三 大 節期 ，以色列人 都 會 「登 上 」耶路撒冷城 慶祝 ，在 路上 唱 這些 歌 。 -
燈芯鉗 用 黃金 做 的 器具 ，可能 類似 於 夾鉗 ，用 來 熄滅 聖幕 和 聖殿 裡 的 油燈 。（出 37:23） -
抵押 -
抵罪祭 -
第 八 調 -
第納流斯 -
跌 倒
E
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俄梅珥 -
軛 -
惡者 -
兒子
F
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法老 -
法利賽派 -
法律 ；法典 -
房角石 -
非利士 -
墳墓 -
分外 恩典 -
復活 -
父親
G
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乾谷 -
甘松油 -
感恩祭 一 種 交誼祭 ，目的 是 讚美 上帝 的 忠貞 之 愛 和 慷慨 供應 。獻祭 的 人 會 吃 祭肉 、發 過 酵 的 餅 和 沒 發 過 酵 的 餅 。祭肉 只 能 在 獻祭 的 當天 吃 。（代下 29:31） -
膏立 -
歌珥 -
割禮 -
更 -
公議會 -
購贖 一 個 有 權利 或 義務 的 人 為 近親 贖身 ，或者 為 近親 贖 回 產業 或 土地 。（利 25:25-27,47-54）這 也 跟 一 個 傳統 習俗 有關 ，死者 的 近親 會 娶 遺孀 為 妻 ，替 死者 立後 。（得 4:7-10） -
穀祭 穀祭 會 跟 交誼祭 、全燒祭 和 贖罪祭 一起 獻 上 ，有時 也 會 單獨 獻 上 。人 獻 穀祭 是 為了 感激 上帝 賜 下 福分 。人 可以 拿 上等 麵粉 、烘 過 的 穀物 、圈餅 或 薄餅 獻 做 穀祭 。（利 2:1-15）
H
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哈米吉多頓 -
好消息 -
號筒 一 種 金屬 做 的 管樂器 ，用 來 傳達 信號 或 奏樂 。根據 民數記 10:2，耶和華 吩咐 人 用 銀子 做 兩 支 號筒 ，用 來 發出 不 同 的 信號 ，表示 召集 民眾 、拔營 出發 或 宣布 作戰 。號筒 管 身 很 可能 是 直 的 ，跟 用 動物 的 角 做 成 的 彎曲 的 號角 不 一樣 。聖殿 裡 用 的 樂器 也 包括 號筒 ，但 聖經 沒有 說 這些 號筒 的 構造 是 怎樣 的 。號筒聲 往往 還 有 象徵 的 意義 ，在 宣布 耶和華 的 判決 或 其他 由 上帝 促成 的 重大 事件 發生 時 ，會 有 號筒聲 發出 。（代下 29:26；拉 3:10；林前 15:52；啟 8:7－11:15） -
何烈山 -
赫耳墨斯 希臘神 ，宙斯 的 兒子 。赫耳墨斯 被 人 視 為 眾 神 的 使者 和 能言善辯 之 神 ，因此 保羅 在 路司得 被 誤 以為 是 這個 神 。（徒 14:12） -
賀梅珥 -
宦官 -
蝗蟲 -
悔改 -
會幕 -
會堂 -
會眾 -
火湖 -
火剪 在 聖幕 和 聖殿 裡 使用 的 器具 ，是 用 金 或 銅 做 的 。可能 是 類似 剪刀 的 器具 ，用 來 修剪 燈芯 。（王下 25:14） -
火盤
J
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基督 -
基督 的 敵人 這個 詞語 的 希臘語 原文 有 兩 層 意思 ，可以 指 「跟 基督 敵對 的 」，也 可以 指 「假基督 」，即 「取代 基督 的 」。任何 人 、組織 或 團體 冒充 基督 的 代表 ，或 自稱 是 彌賽亞 ，或 跟 基督 和 他 的 門徒 敵對 ，就 會 被 叫做 基督 的 敵人 。（約一 2:22） -
基督徒 -
基列 -
基路伯 天使 -
基抹 摩押人 的 主神 。（王上 11:33） -
基尼西 乾量 單位 。一般 認為 1基尼西 略 多 於 1升 。另 見 附錄 B14。 -
基斯流月 -
吉提特 一 個 音樂 術語 ，詞義 不詳 ，看來 源 自 希伯來語 「迦特 」。由於 「迦特 」的 意思 是 酒榨 ，有些 人 認為 「吉提特 」可能 是 一 種 曲調 ，用 於 跟 釀 酒 有關 的 歌 。（詩 81題記 ） -
祭拜場 -
季拉 -
紀念墓 埋葬 死人 的 地方 。在 希臘語 ，「紀念墓 」這個 詞 源 自 一 個 意思 是 「提醒 」的 動詞 ，含有 死者 不 會 被 遺忘 的 意思 。（約 5:28,29及 腳注 ） -
紀事詩 -
祭司 -
祭司長 -
祭壇 -
祭壇 的 角 -
祭物 獻 給 上帝 的 禮物 ，用 來 表示 感謝 、認罪 或 修復 跟 上帝 的 關係 。從 亞伯 開始 ，人 就 自願 地 獻 上 不 同 的 祭物 ，包括 動物 。後來 摩西 法典 要求 人 必須 獻祭 。耶穌 犧牲 他 的 生命 作為 完美 的 祭牲 後 ，人 就 不 需要 再 獻 動物 為 祭 了 。雖然 如此 ，在 比喻 的 意義 上 基督徒 還 會 繼續 獻祭 給 上帝 。（創 4:4；來 13:15,16；約一 4:10） -
迦勒底人 -
迦南 -
枷鎖 -
家族 神像 -
監督 -
撿拾 遺 下 的 農作物 撿拾 收割 的 人 有意 或 無意 留 下 的 農作物 。摩西 法典 規定 以色列人 不可 把 田地 邊緣 的 農作物 全都 割 走 ，不可 收 走 所有 的 橄欖 和 葡萄 。上帝 讓 窮人 、困苦 的 人 、外族 居民 和 孤兒 寡婦 有 權 撿拾 那些 收割 後 遺 下 的 農作物 。（得 2:7） -
澆祭 -
交誼祭 -
角 -
酵 -
教派 -
潔淨 -
進貢 -
浸禮 -
禁食 -
禁衛軍 負責 保護 羅馬 皇帝 的 衛兵隊 。後來 ，禁衛軍 成 了 一 股 政治 勢力 ，在 支持 或 推翻 皇帝 的 事件 中 起 了 巨大 的 作用 。（腓 1:13） -
酒袋 -
酒榨 -
居間人 -
巨人 希伯來語 ：尼弗凌 。大洪水 前 ，化身 為 人 的 天使 跟 人間 的 女子 發生 關係 後 產生 的 混種 後代 ，性情 殘暴 。（創 6:4） -
決定善惡之樹
K
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卡布 -
凱撒 -
糠 -
苦艾 -
苦刑柱 -
盔甲
L
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拉哈伯 -
樂園 -
雷普頓 -
黎巴嫩 山脈 -
離俗人 -
里 -
利未 -
利亞坦 -
量杆 -
良善 -
流放 -
魯阿 ；普紐馬 -
羅革
M
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痲瘋 通常 指 一 種 嚴重 的 皮膚病 。聖經 提 到 的 「痲瘋 」不但 會 感染 人類 ，還 會 在 衣服 和 房子 上 出現 ，因此 它 不僅僅 指 今天 人們 所 知 的 痲瘋病 。（利 14:54,55；路 5:12） -
馬哈拉特 -
瑪勒堪 -
嗎哪 -
馬其頓 -
霉災 一 種 影響 植物 的 病害 ，是 由 真菌 寄生 而 引起 的 。有 人 認為 聖經 提 到 的 霉災 可能 是 由 稈鏽菌 （學名 Puccinia graminis）引起 的 。（王上 8:37） -
蒙頭 -
彌拿 -
彌賽亞 -
米底亞人 -
米勒堪 -
米羅達 巴比倫城 的 主神 。巴比倫 的 君王 和 立法者 漢穆拉比 把 巴比倫城 立 為 巴比倫 地區 的 首都 後 ，米羅達 （別稱 馬爾杜克 ）越來越 受 推崇 ，最後 更 取代 了 以前 被 人 崇拜 的 那些 神 的 地位 ，成為 巴比倫 眾 神 中 的 主神 。後來 ，米羅達 （別稱 馬爾杜克 ）這個 名稱 被 「貝盧 」（意思 是 「主人 」）這個 頭銜 取代 ，米羅達 也 普遍 被 人 稱 為 「彼勒 」。（耶 50:2） -
魔法 和 巫術 指 那些 據說 可 用 來 做 超自然 的 事 的 祕術 和 法術 ，跟 通靈 和 神祕 的 力量 有 密切 關係 。（代下 33:6） -
魔鬼 -
摩洛 -
磨石 -
沒藥 -
穆特拉本 這個 術語 出現 在 詩篇 9篇 的 題記 。根據 傳統 ，這個 詞 的 意思 是 「關於 某 人 之 死 」。有些 人 認為 ，「穆特拉本 」是 某 一 首 為 人 熟知 的 歌曲 的 名稱 或 起頭 的 歌詞 ，目的 是 讓 人 知道 唱 這 篇 詩 時 要 用 那 首 歌曲 的 旋律 。 -
木柱 古代 的 人 用 木柱 作為 刑具 。有些 國族 會 用 木柱 把 人 處死 ，有時 也 會 把 屍體 掛 在 柱 上 ，藉 此 警告 別人 或 公開 羞辱 死者 。亞述人 以 殘酷 的 戰爭 行為 聞名 ，他們 把 戰俘 的 身軀 掛 在 尖柱 上 ，柱 尖 從 腹部 插入 ，直 穿 到 胸腔 。根據 猶太人 的 法律 ，犯 了 褻瀆 上帝 或 拜 偶像 等 大罪 的 人 ，會 先 被 人 拿 石頭 砸 死 或 用 其他 方法 處死 ，然後 他們 的 屍體 會 被 掛 在 柱 上 或 樹 上 示眾 ，讓 其他 人 引 以 為 鑑 。（申 21:22,23；撒下 21:6,9）羅馬人 有時 只是 把 受刑 的 人 綁 在 柱 上 ，犯人 還 能 活 幾 天 ，之後 會 因 飽受 疼痛 、飢 渴 和 曝曬 之 苦 而 死 ；有時 ，他們 會 把 犯人 的 手 腳 都 釘 在 柱 上 ，就 像 處死 耶穌 時 那樣 。（路 24:20；約 19:14-16；20:25；徒 2:23,36）另 見 「苦刑柱 」。
N
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拿撒勒人 -
內希洛特 這個 術語 出現 在 詩篇 5篇 的 題記 ，詞義 不詳 。有些 人 認為 這 指 的 是 一 種 管樂器 ，跟 希伯來語 詞根 「哈利 」（意即 「笛子 」）有關 。不過 ，「內希洛特 」也 可能 是 一 種 曲調 。 -
尼發希 ；普緒克 在 聖經 的 原文 裡 ，希伯來語 「尼發希 」（ne′phesh）的 字面 意思 是 「會 呼吸 之 物 」，而 希臘語 「普緒克 」（psy·khe′）的 字面 意思 是 「活 的 個體 」，所以 基本上 是 指 （1）人 ；（2）動物 ；（3）人 或 動物 的 生命 。（創 1:20；2:7；民 31:28；彼前 3:20）這個 譯本 按 上下文 把 「尼發希 」和 「普緒克 」翻譯 作 不 同 的 詞 ，例如 「生命 」「人 」「我 」等等 。雖然 有些 中文 譯本 把 「尼發希 」和 「普緒克 」譯 作 「靈魂 」，但 很 多 經文 都 表明 「尼發希 」和 「普緒克 」是 會 死 的 ，是 能夠 被 毀滅 的 。（創 19:19,20；詩 22:29；結 18:4,20；太 10:28；約 12:25；雅 5:20）聖經 明確 表示 人 死 後 並 沒有 思想 、意識 或 任何 活動 ，所以 把 「尼發希 」和 「普緒克 」翻譯 成 「靈魂 」是 錯 的 。（詩 146:4；傳 9:5,10）在 一些 經文 裡 ，用 整個 「尼發希 」和 「普緒克 」去 做 某 件 事 ，被 譯 作 「用 全部 生命 」去 做 ，也 就是 一心一意 去 做 的 意思 。（申 6:5；太 22:37）在 有些 經文 裡 ，原文 這個 詞 用 來 指 活物 的 慾望 或 胃口 。另外 ，這個 詞 也 用 來 指 死人 或 死屍 ；也 用 來 指 外表 ，跟 內心 相對 。（民 6:6；傳 6:7；該 2:13；來 4:12） -
尼散月 -
牛膝草
O
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偶像
P
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帕露西阿 希臘 語詞 ，修訂版 正文 一般 譯 作 「回 到 我們 這裡 的 時候 」，在 腳注 裡 補充 又 譯 「臨在 」。帕露西阿 不 是 僅 指 某 個 人 來臨 的 一刻 ，還 包括 他 接著 留 下來 的 時期 。基督 的 「帕露西阿 」指 的 是 一 個 時代 ，從 耶穌 基督 在 天 上 登基 成為 君王 開始 。這 期間 ，他 特別 關注 人間 事務 ，彷彿 回 到 世上 與 人類 同 在 。基督 「回 到 我們 這裡 」的 時代 與 目前 制度 的 末期 是 同時 開始 的 。（太 24:3） -
叛道 -
皮姆 重量 單位 。非利士人 為 以色列人 磨 金屬 用具 時 會 收取 1皮姆 銀子 作為 費用 。一些 在 以色列 出土 的 石製 砝碼 刻 有 古 希伯來語 「皮姆 」的 輔音 字母 ，這些 砝碼 的 平均 重量 是 7.8克 ，相當 於 三 分 之 二 舍客勒 。（撒上 13:20,21） -
皮製 書卷 用 綿羊 、山羊 或 牛犢 的 皮 製 成 的 書寫 材料 ，比 紙莎草紙 更 經久 耐用 ，聖經 的 一些 書卷 就是 用 皮製 書卷 做 成 的 。使徒 保羅 請 提摩太 帶 給 他 的 皮製 書卷 可能 是 《希伯來語 經卷 》的 某 幾 卷 。有些 死海古卷 是 皮製 書卷 。（提後 4:13） -
普珥節
Q
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千夫長 在 以色列 管理 民眾 的 人 。他們 的 責任 包括 審理 案件 和 處理 軍務 。十夫長 、五十夫長 和 百夫長 也 有 類似 的 責任 。（出 18:21,22；民 31:14） -
虔誠 -
求恩蓋 約櫃 的 蓋 。大祭司 會 在 贖罪日 把 贖罪祭 的 血 灑 在 這個 蓋 前 。譯 作 「求恩蓋 」的 希伯來 語詞 源 自 一 個 動詞 詞根 ，詞根 的 意思 是 「遮蓋 （罪 ）」，也 可能 是 「抹 去 （罪 ）」。求恩蓋 是 用 純金 造 的 ，蓋 上 有 兩 個 基路伯 天使像 ，每 端 一 個 。有時 稱 為 「櫃蓋 」。（出 25:17-22；代上 28:11及 腳注 ；來 9:5）另 見 附錄 B5。 -
娶 兄弟 的 遺孀 -
全燒祭
R
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人子 這個 稱呼 在 福音書 裡 出現 約 80次 ，指 耶穌 基督 。這個 稱呼 表明 他 不 是 披 上 了 肉身 的 靈體 ，而 是 實際 由 人 所 生 的 一 個 人 。「人子 」這個 稱呼 也 表明 但以理書 7:13,14的 預言 會 應驗 在 耶穌 身上 。在 《希伯來語 經卷 》裡 ，以西結 和 但以理 都 被 稱 為 「人子 」，這 是 為了 強調 他們 這些 代言人 只是 凡人 ，與 信息 的 來源 上帝 有 天壤之別 。（結 3:17；但 8:17；太 19:28；20:28） -
肉桂 -
乳香 產 自 幾 種 乳香屬 樹木 的 乾 樹脂 ，燃燒 時 會 散發 香味 。在 聖幕 和 聖殿 使用 的 聖香 裡 ，就 包含 乳香 這個 成分 。乳香 也 會 跟 穀祭 一起 獻 上 ，或 放 在 聖所 的 每 疊 陳設餅 上 。（出 30:34-36；利 2:1；24:7；太 2:11）
S
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撒但 -
撒都該派 -
撒拉弗 天使 -
撒馬利亞 -
撒馬利亞人 原來 指 北方 十 部族 以色列國 的 以色列人 ，但 公元前 740年 亞述人 征服 了 撒馬利亞 後 ，也 包括 被 亞述 帝國 從 其他 地方 遷移 過來 的 外族人 。到 了 耶穌 的 時代 ，「撒馬利亞人 」這個 名稱 讓 人 想 到 的 ，主要 是 一 個 宗教 派別 的 信徒 ，而 不 是 某 個 種族 或 政權 。這個 宗教 盛行 於 古代 示劍 和 撒馬利亞 一帶 ，它 的 一些 教義 跟 猶太教 的 截然不同 。（約 8:48） -
賽耳底 -
珊瑚 在 海洋 中 一 種 堅硬 的 、像 石頭 一樣 的 物質 ，由 微小 海洋 生物 的 骨骼 聚集 而 成 。珊瑚 有 不 同 的 顏色 ，包括 紅色 、白色 和 黑色 。在 紅海 裡 ，珊瑚 的 數量 特別 多 。在 聖經 時代 ，紅 珊瑚 是 非常 珍貴 的 ，被 用 來 做 成 珠鍊 和 其他 裝飾品 。（箴 8:11） -
上帝 的 王國 -
少女調 -
舍客勒 希伯來人 採用 的 基本 重量 單位 和 貨幣 單位 。1舍客勒 等於 11.4克 。「聖幕 的 舍客勒 」這個 說法 可能 是 用 來 強調 ，重量 必須 精確 或 以 聖幕 裡 存放 的 砝碼 為 標準 。另外 也許 還 有 一 種 王室 的 舍客勒 （與 一般 的 舍客勒 不 同 ），或者 有 一 種 存放 在 王宮 裡 的 標準 砝碼 。（出 30:13） -
神跡 -
神木 -
神聖力量 -
神聖 祕密 -
神柱 指 豎立 起來 的 柱子 ，通常 是 用 石頭 做 的 ，看來 是 巴力神 或 其他 假神 的 生殖器 象徵 。（出 23:24） -
審判日 指 上帝 要求 某 些 群體 、國家 或 全 人類 向 他 交帳 的 特定 時期 或 日子 。對於 被 判處 死刑 的 人 來 說 ，審判日 也許 是 行刑 的 日子 ；對 另外 一些 人 來 說 ，審判日 則 可能 是 他們 得救 並且 得到 永生 的 時候 。耶穌 基督 和 他 的 使徒 都 提 過 未來 的 「審判日 」，到時 活 著 的 人 和 先前 已 去世 的 人 都 要 受 審判 。（太 12:36） -
審判座 -
生命樹 -
聖殿 -
聖殿 僕人 -
聖褂 -
聖潔 -
聖靈 見 「神聖力量 」。 -
聖民 -
聖幕 -
聖所 -
聖諭 -
詩篇 -
十 分 之 一 奉獻 -
使徒 -
士師 在 以色列 有 人 做 君王 統治 之前 ，受 耶和華 任用 去 拯救 他 子民 的 人 。（士 2:16） -
誓言 -
誓願 -
收割節 ；七七節 見 「五旬節 」。 -
守望人 -
書卷 -
贖價 指 救贖 的 代價 ，也 就是 為了 獲得 自由 、不 受 懲罰 、擺脫 苦難 和 罪 ，或 免除 某 個 責任 而 付出 的 代價 。付出 的 代價 不 一定 是 金錢 。（賽 43:3）在 一些 不 同 的 情況 下 ，必須 付出 贖價 。例如 ，以色列人 的 所有 頭生子 或 頭生 的 公畜 都 屬於 耶和華 ，本來 只 應該 用 來 為 耶和華 服務 ，所以 必須 付出 贖價 或 贖金 來 贖 回 。（民 3:45,46；18:15,16）如果 牛 的 主人 沒有 看管 會 傷 人 的 牛 ，結果 牛 撞 死 了 人 ，他 就 要 付出 指定 的 贖價 才 能 免除 死刑 。（出 21:29,30）但 故意 殺 人 的 不 能 通過 付出 贖價 免除 死刑 。（民 35:31）根據 聖經 ，最 重要 的 一 種 贖價 是 基督 犧牲 他 的 生命 付出 的 ，可以 使 服從 上帝 的 人 獲得 釋放 ，擺脫 罪 和 死亡 的 奴役 。（詩 49:7,8；太 20:28；弗 1:7） -
贖罪 -
贖罪祭 -
贖罪日 指 以他念月 十 日 ，這 一 天 是 以色列人 最 重要 的 聖日 。「贖罪日 」在 希伯來語 原文 的 字面 意思 是 「遮蓋 的 日子 」。每 年 只有 在 這 一 天 ，大祭司 才 可以 進入 聖幕 和 後來 的 聖殿 的 至聖所 。在 那裡 ，大祭司 會 獻 上 祭牲 的 血 ，為 自己 、其他 利未族人 和 人民 贖罪 。贖罪日 是 舉行 神聖 大會 和 禁食 的 日子 ，也 是 安息日 ，人民 在 這 一 天 不可 做 任何 工作 。（利 23:27,28） -
說 外語 人 因 上帝 的 神聖力量 而 有 的 一 種 特殊 能力 ，獲得 這 種 能力 的 人 能 說 出 自己 從 沒 學 過 的 語言 。這 種 特殊 能力 對 1世紀 的 基督徒 很 有 幫助 ，讓 他們 能 向 說 不 同 語言 的 人 傳道 。（徒 2:2-4） -
斯多葛派 古 希臘 的 哲學 流派 。他們 認為 人 的 快樂 在於 按照 理性 和 自然 法則 去 生活 。在 他們 看來 ，真正 的 智者 對 痛苦 和 享樂 是 無動於衷 的 。（徒 17:18） -
撕裂 衣服 -
所羅門 柱廊 在 耶穌 的 時代 ，聖殿 外院 東邊 的 一 個 有 蓋 柱廊 ，普遍 認為 那 是 所羅門 聖殿 遺留 下來 的 部分 。耶穌 曾 在 所羅門 柱廊 行走 ，當時 是 冬季 。早期 基督徒 也 曾 在 那裡 聚集 起來 崇拜 上帝 。（約 10:22,23；徒 5:12）另 見 附錄 B11。
T
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他施 船 -
塔蘭特 -
塔塔魯斯 -
陶匠 -
提別月 -
題記 -
提斯利月 -
天后 在 耶利米 的 時代 ，背叛 上帝 的 以色列人 崇拜 的 一 個 女神 。有 人 認為 她 就是 巴比倫 女神 伊什塔爾 （阿斯塔特 ），相當 於 更 早 時候 的 蘇美爾 女神 伊南那 。「伊南那 」的 意思 是 「天后 」。她 是 天神 ，也 是 繁殖 女神 。阿斯塔特 也 在 埃及 的 一 段 銘文 上 被 稱 為 「天后 」。（耶 44:19） -
天軍 的 統帥 耶和華 這個 稱號 顯示 宇宙 的 至高 主宰 力量 強大 ，在 他 手下 聽候 差遣 的 靈體 不計其數 。（詩 103:20,21；賽 1:24；耶 32:17,18；羅 9:29） -
天使 希伯來語 和 希臘語 原文 的 字面 意思 都 是 「使者 」，指 的 如果 是 靈體 ，就 譯 作 「天使 」。（創 16:7；32:3及 腳注 ；雅 2:25；啟 22:8）天使 是 能力 高強 的 靈體 。上帝 創造 人類 之前 很 久 ，就 已經 創造 出 天使 。在 聖經 中 ，天使 也 稱 為 「千萬 聖者 」「上帝 的 兒子們 」「晨星 」。（申 33:2；伯 1:6；38:7）每 個 天使 都 是 上帝 創造 的 ，不 能 自行 繁衍 ，因為 他們 沒有 這 種 能力 。天使 的 數量 數 以 億 計 。（但 7:10）根據 聖經 ，天使 有 自己 的 名字 ，也 各 有 不 同 的 個性 品格 。但是 ，他們 都 很 謙卑 ，拒絕 受 人 崇拜 ，大 部分 天使 甚至 拒絕 向 人 透露 自己 的 名字 。（創 32:29；路 1:26；啟 22:8,9）天使 有 不 同 的 級別 ，擔負 各 種 不 同 的 職責 ，包括 侍立 在 耶和華 的 寶座 前 ，傳達 來自 上帝 的 信息 ，幫助 耶和華 在 地 上 的 僕人 ，執行 上帝 的 判決 ，支持 傳講 好消息 的 工作 。（王下 19:35；詩 34:7；路 1:30,31；啟 5:11；14:6）將來 他們 會 協助 耶穌 ，在 哈米吉多頓 大戰 中 作戰 。（啟 19:14,15） -
天使長 -
條紋瑪瑙 -
停頓 -
通姦 -
通靈 -
通靈師 舊 譯 「靈媒 」。聲稱 有 能力 跟 死人 溝通 的 人 。（利 20:27；申 18:10-12；王下 21:6） -
投石帶 -
圖章 戒指 -
土壘 -
脫 穀 ；脫穀場
W
-
帷幔 -
瘟疫 流行性 急性 傳染病 ，可以 致命 。聖經 常 提 到 上帝 用 瘟疫 施行 懲罰 。（民 14:12；結 38:22,23；摩 4:10） -
烏陵 和 土明 -
無恥 的 行為 -
無底深淵 -
無酵節 -
五旬節
X
-
錫安 -
希伯來人 -
希伯來語 希伯來人 的 語言 。到 了 耶穌 的 時代 ，希伯來語 包含 了 許多 阿拉米語 的 字眼 ，是 基督 和 他 的 門徒 說 的 語言 。（徒 26:14） -
西弗月 -
希迦庸 跟 音樂 演繹 有關 的 術語 。在 詩篇 9:16，「希迦庸 」可能 指 一 段 莊嚴 而 深沉 的 豎琴 插曲 ，也 可能 指 一 個 凝重 的 停頓 ，有 助 於 沉思 。 -
希臘人 -
希律 一 個 家族 和 王朝 的 名稱 ，羅馬 政府 委任 這個 家族 統治 猶太人 。很 多 人 都 知道 希律 大帝 曾 改建 耶路撒冷 的 聖殿 ，而且 為了 殺 死 耶穌 下令 屠殺 了 許多 兒童 。（太 2:16；路 1:5）希律 ·阿基勞斯 和 希律 ·安提帕 是 希律 大帝 的 兩 個 兒子 ，他們 各自 受 委任 統治 他們 父親 領地 裡 的 不 同 地區 。（太 2:22）安提帕 是 「分封侯 」，當時 的 人 通常 稱 他 為 「王 」。他 統治 的 時間 包括 耶穌 執行 傳道 職務 的 三 年 半 ，一直 到 使徒行傳 12章 記載 的 時期 。（可 6:14-17；路 3:1,19,20；13:31,32；23:6-15；徒 4:27；13:1）之後 ，希律 大帝 的 孫子 希律 ·亞基帕 一世 繼位 ，但 他 只 統治 了 很 短 的 時間 就 被 上帝 的 天使 處決 了 。（徒 12:1-6,18-23）他 的 兒子 希律 ·亞基帕 二世 繼位 統治 ，直到 猶太人 反抗 羅馬 統治 的 時候 。（徒 23:35；25:13,22-27；26:1,2,19-32） -
希律黨徒 也 稱 為 希律黨人 。這個 黨派 的 人 都 是 國家主義 者 ，他們 支持 羅馬 帝國 統治 下 希律 王朝 的 政治 目標 。撒都該派 的 一些 人 可能 屬於 這個 黨派 。希律黨徒 和 法利賽派 聯手 反對 耶穌 。（可 3:6） -
西彎月 -
禧年 從 以色列人 進入 上帝 承諾 賜予 的 土地 開始 計算 ，每 個 第 五十 年 就是 禧年 。在 禧年 ，土地 必須 休耕 ，希伯來 奴隸 會 重 獲 自由 。另外 ，賣 掉 的 祖傳 產業 也 會 歸還 。禧年 可以 說 是 個 長 達 一 整 年 的 節期 ，也 是 為 人 帶 來 自由 的 一 年 ，讓 國家 恢復 到 最初 被 上帝 建立 時 的 良好 狀態 。（利 25:10） -
細罷特月 -
細亞 -
先見 靠 著 上帝 的 幫助 ，能 洞悉 上帝 旨意 的 人 ；他們 的 眼 彷彿 被 打開 ，能 看見 和 了解 一般 人 不 知道 的 事 。譯 作 「先見 」的 希伯來 語詞 的 詞根 有 實際 上 或 在 比喻 意義 上 「看見 」的 意思 。先見 是 人們 遇 到 困難 時 會 請教 的 對象 。（撒上 9:9） -
先知 -
獻殿節 一年一度 的 節期 ，是 為了 紀念 被 安條克 四世 玷污 的 聖殿 恢復 潔淨 。這個 節期 從 基斯流月 二十五 日 開始 ，共 八 天 。（約 10:22） -
香 用 香料 和 香脂 調配 而 成 的 混合物 ，能 慢慢 燃燒 並 發出 香氣 。在 聖幕 和 聖殿 裡 使用 的 是 一 種 特別 的 香 ，用 四 種 成分 調配 而 成 。這 種 香 每 天 早上 和 黃昏 都 會 在 聖所 的 香壇 上 焚燒 ，在 贖罪日 會 在 至聖所 裡 焚燒 。香 象徵 上帝 忠僕 獻 上 的 、得到 聆聽 的 禱告 。聖經 沒有 規定 基督徒 要 燒香 。（出 30:34,35；利 16:13；啟 5:8） -
象徵 獻身 的 聖牌 -
邪靈 -
欣 -
欣嫩谷 -
新月節 -
信心 主要 指 對 上帝 和 他 的 承諾 的 信心 ，這 種 信心 以 確鑿不移 的 證據 為 基礎 。（來 11:1）在 聖經 裡 ，「有 信心 」指 的 不 是 「有 自信 」或 「盲目 相信 」。 -
行省 總督 -
兄弟 ；弟兄 -
胸牌 -
敘利亞人 見 「阿拉米人 」。 -
雪花石 瓶 用 來 裝 馨香油 的 小 瓶子 ，最初 是 用 埃及 阿拉巴斯特龍 附近 出產 的 石頭 造 的 ，這 種 石頭 被 稱 為 雪花石 。雪花石 瓶 的 瓶頸 通常 比較 窄 ，可以 密封 ，以免 貴重 的 馨香油 溢 出 或 其 香氣 揮發 。（可 14:3） -
尋
Y
-
雅各 -
亞巴頓 -
亞筆月 -
亞達月 -
亞該亞 -
亞略巴古 一 座 位於 雅典 衛城 西北面 的 較 高 的 山丘 。「亞略巴古 」這個 詞 也 可以 指 在 當地 舉行 會議 的 議會 （法庭 ）。斯多葛派 和 伊壁鳩魯派 的 哲學家 把 保羅 帶 到 亞略巴古 ，要 他 解釋 自己 的 信仰 。（徒 17:19） -
亞倫 的 子孫 利未 的 曾孫 亞倫 的 後代 。根據 摩西 法典 ，第 一 個 被 挑選 擔任 大祭司 的 是 亞倫 。亞倫 的 子孫 在 聖幕 和 聖殿 裡 執行 祭司 的 職務 。（代上 23:28） -
亞斯他祿 迦南人 崇拜 的 一 個 女 戰神 和 繁殖 女神 ，巴力神 的 妻子 。（撒上 7:3） -
亞細亞 -
搖祭 獻 這 種 祭 時 ，祭物 看來 會 放 在 獻祭 人 的 手 上 ，祭司 的 手 放 在 獻祭 人 的 手 下面 ，使 祭物 來回 搖動 ；或 由 祭司 本人 拿 著 祭物 來回 搖動 。這個 動作 代表 人 把 祭物 呈獻 給 耶和華 。（利 7:30） -
耶杜頓 -
耶和華 -
伊壁鳩魯派 希臘 哲學家 伊壁鳩魯 （公元前 341－前 270年 ）的 追隨者 。這個 哲學 流派 的 核心 思想 是 ：個人 的 享樂 是 人生 的 主要 目的 。（徒 17:18） -
伊法 -
以東 -
以法蓮 -
以利里古 -
以祿月 -
以色列 -
以他念月 -
異象 -
淫亂 又 譯 「不道德 的 性行為 」。在 聖經 裡 ，「淫亂 」有時 指 實際 的 行為 ，有時 有 比喻 的 意義 。在 《希臘語 經卷 》，這個 詞 譯 自 希臘語 「波尼阿 」，指 某 些 受 上帝 禁止 的 性行為 ，包括 通姦 、賣淫 、未婚 的 人 之 間 的 性行為 、同性戀 和 獸交 。（太 5:32；徒 15:29；加 5:19）用 於 比喻 意義 時 ，一 個 例子 是 以色列人 對 上帝 不忠 的 行徑 。以色列 這個 民族 本來 跟 耶和華 締結 了 夫妻 一樣 的 關係 ，但 他們 卻 不 依靠 耶和華 ，反而 依靠 其他 國家 來 保護 和 拯救 他們 ，這 種 行為 就 等同 於 跟 這些 國家 淫亂 。（賽 54:5,6）如果 他們 崇拜 其他 國族 的 神 ，也 好像 跟 這些 神 淫亂 。（代上 5:25及 腳注 ）此外 ，在 啟示錄 ，象徵 錯誤 宗教 的 娼妓 「大巴比倫 」為了 得到 權勢 和 財富 而 跟 地 上 的 列王 勾結 ，這 種 行為 也 好像 淫亂 一樣 。（啟 14:8；17:2；18:3）另 見 「娼妓 」。 -
印章 -
永遠 的 生命 -
猶大 -
猶太人 十 部族 的 以色列國 滅亡 以後 ，對 猶大 部族 的 人 的 稱呼 。（王下 16:6）以色列人 從 巴比倫 獲釋 後 ，回 鄉 的 人 無論 屬於 哪 一 個 部族 ，都 稱 為 猶太人 。（拉 4:12）後來 ，世界 各 地 的 人 用 這個 詞 把 以色列人 跟 其他 國族 的 人 區分 開來 。（斯 3:6）使徒 保羅 在 羅馬書 2:28,29用 這個 詞 來 打 比喻 。另外 ，他 也 用 這個 詞 來 說明 在 基督徒 會眾 裡 ，人 的 國籍 並 不 重要 。（加 3:28） -
幼發拉底河 -
逾越節 -
預備日 -
預言 -
院子 -
約 ；誓約 -
約櫃 -
雲柱
Z
-
拃 -
占卜師 -
占星 術士 -
戰車 -
長老 -
長子 ；頭生 的 -
這個 制度 的 末期 指 的 是 撒但 制度 的 末期 ，包括 撒但 制度 的 末日 。這 段 時期 跟 「基督 回 到 我們 這裡 的 時候 」是 重疊 的 。在 耶穌 的 指揮 下 ，天使 會 「把 邪惡 的 人 從 正義 的 人 中間 分 出來 」，消滅 他們 。（太 13:40-42,49）耶穌 的 門徒 很 想 知道 這 段 「末期 」是 什麼 時候 。（太 24:3）耶穌 返回 天 上 前 曾經 承諾 ，他 會 與 跟從 他 的 人 同 在 ，直到 這個 制度 的 末期 。（太 28:20） -
箴言 -
正義 -
指揮 -
紙莎草 一 種 類似 蘆葦 的 水生植物 ，可 用 來 做 籃子 、容器 和 船 。這 種 草 也 曾 被 用 來 做 成 像 紙張 一樣 的 書寫 材料 ，然後 製 成 書卷 。（出 2:3） -
制度 -
至聖所 -
忠義 -
忠貞 之 愛 -
肘尺 -
宙斯 -
主道 耶穌 基督 的 門徒 被 稱 為 奉行 「主道 」的 人 ，意即 他們 信從 耶穌 基督 ，跟隨 他 的 好 榜樣 ，並 以 此 為 生活 的 重心 。（徒 19:9） -
主 的 晚餐 -
助理僕人 -
住棚節 -
柱子 -
自由人 ；自由民 在 羅馬 統治 的 時代 ，「自由人 」指 生來 就 享有 自由 ，而且 擁有 羅馬 公民 的 所有 權利 的 人 。「自由民 」指 那些 原本 是 奴隸 ，後來 被 釋放 而 得到 自由 的 人 。正式 獲釋 的 奴隸 可以 享有 羅馬 公民權 ，但 沒有 資格 擔任 政治 職位 。非正式 獲釋 的 奴隸 只 可以 享有 人身 自由 ，但 不 會 享有 公民 權利 。（林前 7:22） -
詛咒 -
罪 -
最後 的 日子 -
最 早 的 收成 -
作 見證
