“正直人的帐幕却必繁盛”

哈米吉多顿一旦临到，撒但的邪恶制度就会终结，届时，“邪恶人的家室要被灭绝”。“正直人的帐幕”又会如何呢？无疑，在上帝创建的新世界里，正直人的帐幕必然繁盛。（箴言14:11）

终有一天，“邪恶的人必从地上剪除，诡诈背信的人必从地上拔出”。然而，这件事来到以前，无过的人不得不继续生活在这些邪恶的人当中。（箴言2:21,22）在这样的情况下，正直人也能繁盛吗？箴言14章1至11节显示，只要我们让智慧支配言行，现在也能享有一定的平安和幸福。

凭智慧建立家室

谈到妻子在家庭中所起的作用，古代以色列的所罗门王说：“有真智慧的女子建立家室，愚蠢的妇人亲手拆毁家宅。”（箴言14:1）有智慧的女子如何建立家室呢？有智慧的女子尊重上帝的领导权安排。（哥林多前书11:3）虽然自行其是的精神弥漫着撒但的世界，她却不受影响。（以弗所书2:2）她顺服自己的丈夫，不时称赞他，使他受人敬重。有智慧的女子积极教育儿女，向他们传授属灵和实用的知识。她为家辛劳，持家有道，使家成为安乐窝。有真智慧的女子确实给家庭带来平安和幸福。

愚蠢的妇人不尊重上帝的领导权安排，常常批评丈夫，又挥金如土，把家人辛苦积攒的财物任意花掉。她也浪费时间，疏忽家务，使儿女身心得不到照顾。的确，愚蠢的妇人亲手拆毁家宅。

那么，一个人是智是愚该怎样评定呢？箴言14:2说：“行事正直的，敬畏耶和华；道路歪邪的，却轻看上帝。”正直的人敬畏真神，而“敬畏耶和华是智慧的开端”。（诗篇111:10）有真智慧的人知道，“敬畏上帝，谨守他的诫命”是自己的义务。（传道书12:13）相反，愚蠢的人却不按上帝的正义标准行事，他的道路 是歪邪的。这样的人轻看上帝，心里说：“没有耶和华。”（诗篇14:1）

让智慧支配言谈

敬畏耶和华的人和轻看他的人在言谈上有什么不同呢？所罗门王说：“愚蠢人的口有高傲的杖，明智人的嘴却能守护人。”（箴言14:3）因为缺乏来自上头的智慧，愚蠢人蛮不讲理、不爱和平。他行事为人反映出地上的智慧，像牲畜的、像邪灵的。他说话骄傲自大、挑起争端。由于出言不逊，他为自己和别人带来不少麻烦。（雅各书3:13-18）

明智人的嘴能守护他，使他感到满足和快乐。为什么呢？因为圣经说：“说话不慎的如刀刺人，明智人的舌却如良药。”（箴言12:18）明智人不会说话轻率、出口伤人。他会沉思怎样回答。（箴言15:28）经过深思熟虑的话有如良药，能鼓励抑郁沮丧的人，也能安慰饱受压迫的人。明智人的言谈非但不会激怒他人，反会促进和睦。

用智慧权衡利弊

所罗门接下来写了一句很有趣的箴言，教人如何权衡事情的利弊。他说：“棚中无牛，槽头洁净；作物丰盛，却靠牛力。”（箴言14:4）

一本参考书注解这节经文说：“槽头洁净显示没有养牛，所以不用费心打扫和照顾牲畜，开销也小。但下半节的经文显示：没有牛，收成自然就不会好，可见少操心也不是绝对有益的。”农夫必须做出明智的决定。

这条箴言的原则对于我们考虑换工作、挑房子、买汽车、养宠物等，不是同样适用吗？明智的人会权衡利弊，考虑付出的心力和金钱是否真的值得。

做有智慧的见证人

所罗门继续说：“忠信的见证人不说谎话，虚假的见证人只吐谎言。”（箴言14:5）虚假的见证人口吐谎言，害人不浅。耶斯列人拿伯因为遭两个无赖汉作假见证诬陷，结果被人用石头打死。（列王纪上21:7-13）耶稣也因为别人作假见证诬害他而被处死。（马太福音26:59-61）司提反则遭人作假见证诬告而成了耶稣第一个殉道的门徒。（使徒行传6:10,11）

人行事虚谎，也许目前没有败露，但请想想他的未来。圣经说，耶和华恨恶“吐谎言的假见证”。（箴言6:16-19）这个 人的下场跟杀人的、淫乱的、拜偶像的恶人一样，就是落在烧着烈火硫磺的湖里，这个湖象征第二种死亡。（启示录21:8）

忠信的见证人不作伪证。他的证词里没有谎言。可是，这并不等于说他有必要向那些想谋害耶和华子民的人坦言一切。族长亚伯拉罕和以撒就没有对不敬拜耶和华的人说出真相。（创世记12:10-19；20:1-18；26:1-10）耶利哥城的喇合曾经隐瞒了一些事实，不让耶利哥王派来的人知道。（约书亚记2:1-7）耶稣基督自己为了避免不必要的麻烦，也没有向人透露所有事情。（约翰福音7:1-10）他说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠扔在猪前”。为什么呢？“免得它们用脚践踏，又转过来咬你们。”（马太福音7:6）

“轻易得知识”

所有人都有智慧吗？箴言14:6说：“好讥诮的人徒然求智慧，有悟性的人轻易得知识。”好讥诮的人也许会寻求智慧，但找不到真正的智慧。因为好讥诮的人狂妄自大，对上帝的事冷嘲热讽，所以缺乏寻求智慧的前提——对真神的确切认识。他的骄傲自大使他无法认识上帝，无法获得智慧。（箴言11:2）那他又为何要费事寻求智慧呢？箴言没有回答这个问题，也许好讥诮的人只是希望别人认为他有智慧吧。

“有悟性的人轻易得知识。”悟性是指“对事物理解、分析和判断的能力”。这是一种能把事物的各个方面联系起来，跳出局部，总览全局的能力。因此，这句箴言是说，有这种能力的人可以轻易得知识。

想想你自己学习圣经真理的经历吧。你刚开始学习圣经的时候，很可能学了一些关于上帝、他的旨意和他儿子的基础知识。当时你并没有意识到这些知识之间有关联。但随着你继续学习，这些知识渐渐拼凑起来，于是你能看出每个细节跟耶和华对人类和地球的全部旨意有什么关系。圣经中的真理因而变得条理分明、相互呼应。这样，学习和掌握新知识就越来越容易，因为你已清楚在圣经的整个脉络里新知识所处的位置了。

 睿智的所罗门王还提醒我们，哪里不会有知识。他说：“要从愚昧人面前离开，因为从他的嘴里肯定听不到知识。”（箴言14:7）愚昧人没有真正的知识，他的嘴说不出真知灼见。所罗门建议我们离开愚昧人。远离这样的人是明智的，因为“同愚昧人来往，难免吃亏”。（箴言13:20）

所罗门继续说：“精明人的智慧在于了解自己的道路，愚人的愚昧在于自欺欺人。”（箴言14:8）精明的人三思而后行。他审慎考虑每种可行的办法，仔细思量每种做法可能得出什么结果。他会明智地选择自己的道路。愚昧人又如何呢？他行走愚昧之路，自以为是，认为自己知道在做什么，认为所做的选择是最好的，其实都是自欺欺人！

应用智慧促进人际关系

凭智慧行事的人能与别人和睦相处。所罗门王说：“愚蠢人对罪责一笑置之，正直人彼此和睦一致。”（箴言14:9）对愚蠢人来说，引咎自责简直是开玩笑。由于“愚昧人犯罪不肯悔改”（现代中文译本），他在家里和在别的地方都与人交恶。正直人却愿意包容别人的缺点，冒犯了别人又敏于道歉和作出补偿。因为他力求和睦，所以与别人相处融洽，享有稳固的友谊。（希伯来书12:14）

接着，所罗门指出一个影响人际关系的因素。他说：“自己愁苦，惟有心里知晓；自己欢喜，外人不能干涉。”（箴言14:10）我们总能把内心深处的喜怒哀乐尽情流露吗？总能把自己的生活经历具体地向人倾吐吗？一个人总能完全了解另一个人的感受吗？这些问题的回答都是否定的。

比如说，自杀的念头。有这种念头的人，通常无法向家人或朋友诉说自己的心事，而一般人不是总能从家人或朋友身上察觉出这种倾向。如果我们没能及早发觉，没能提供适时的帮助，也不必自责。这句箴言还告诉我们，虽然向知己良朋倾诉，寻求感情上的扶持可以使人得到安慰，但别人能给的安慰毕竟有限。在忍受逆境时，也许我们只能倚赖耶和华。

“他家中有宝物和财富”

所罗门说：“邪恶人的家室要被灭绝，正直人的帐幕却必繁盛。”（箴言14:11）在这个制度，也许邪恶人家财万贯、坐拥豪宅，但要是有一天连他自己都不在了，这些东西对他又有什么用处呢？（诗篇37:10）相反，也许目前正直人的居所寒酸，但诗篇112:3说：“他家中有宝物和财富”。这指的是什么呢？

只要我们让智慧支配言行，就有智慧所带来的“财富和荣耀”。（箴言8:18）这样，我们就能跟上帝和信徒享有和睦的关系，也能享有一定的平安和幸福。没错，即使现在，“正直人的帐幕”也能繁盛。

［第27页的图片］

有真智慧的女子建立家室

［第28页的图片］

“明智人的舌却如良药”