“良善的人，必蒙耶和华悦纳”

耶和华是生命的源头。（诗篇36:9）“我们活着、行动、存在，都有赖于他”。（使徒行传17:28）耶和华也奖赏跟他情谊深厚的人。想到耶和华给人的赏赐，我们满心感激，不是吗？上帝“给人的恩赐，就是永生”。（罗马书6:23）蒙上帝悦纳多么重要！

诗篇执笔者确确实实地说：“［上帝］赐给人恩惠。”（诗篇84:11）但是，谁会蒙上帝厚赐恩惠呢？今天，人时常偏待人。他们看重教育程度、财富、肤色、种族等因素。耶和华会悦纳谁呢？古代以色列的所罗门王回答说：“良善的人，必蒙耶和华悦纳；存恶念的，  被上帝判为恶人。”（箴言12:2）

由此可见，耶和华喜欢的是良善的人，也就是品行端正的人。良善的人能自律，不偏不倚，谦卑，同情别人，而且精明审慎。他的思想正直，说话振奋人心，处事公正，造福别人。在日常生活中，良善的品性发挥作用。养成良善的品性使人受用不尽。箴言第12章上半章的经文说明了良善所起的作用和人所得的益处。想想这些话，就可以洞悉事理，懂得行善。（诗篇36:3）应用当中的明智忠告，就必蒙耶和华悦纳。

管教是不可或缺的

所罗门说：“喜爱管教的，喜爱知识； 憎恨责备的， 没有理性。”（箴言12:1）由于渴望完善自己，良善的人喜爱管教。他敏于应用劝告，无论劝告是从基督徒聚会听到的，还是别人私下给他的。像根刺棒似的圣经和圣经书刊，也能策励喜爱管教的人走正直的路。他追求知识，更应用知识，使自己凡事顺利。真的，喜爱管教的人，也喜爱知识。

对真正敬拜上帝的人来说，管教确实重要。可是，自律却更加重要！我们也许希望对圣经理解得更透彻。也许，希望传道工作取得更好的成果，做个更称职的圣经老师。（马太福音24:14；28:19,20）但是，希望要成真，就要自律。在生活别的方面，自律也是必需的。例如，勾起情欲的资讯今天随处可见。我们要自律，才能约束眼睛，不注视不该看的 东西，不是吗？欲念也可能无缘无故地产生，因为“人从小就心怀恶念”。（创世记8:21）我们要自律，才不会继续胡思乱想。

憎恨责备的，却不爱管教，也不爱知识。这个人屈从堕落倾向，因此憎恨责备。他贬低了人格，使自己像头没有理性的动物，活像不知廉耻的禽兽一样。我们决不要向堕落倾向屈服才好。

根柢不会动摇

良善的人必定秉公行义。因此要蒙上帝悦纳，也得秉公行义。大卫王歌唱说：“耶和华啊，你必赐福给义人。你悦纳他们，仿佛用大盾牌围护他们。”（诗篇5:12）所罗门把正义的和邪恶的人作个对比，说：“凡倚仗邪恶的，都不能立稳；正义人的根柢，却不会动摇。”（箴言12:3）

恶人似乎昌盛繁荣。看看诗篇执笔者亚萨的经历。他说：“至于我，我的脚几乎偏离正道，我的脚步使我险些滑倒。”为什么？亚萨回答说：“我看见恶人平安康泰，就妒羡这些自夸的人。”（诗篇73:2,3）可是，亚萨进去上帝的圣所，终于明白了耶和华其实把恶人安置在滑地。（诗篇73:17,18）恶人即使飞黄腾达，也只能维持一时。为什么我们要妒羡这些人呢？

正好相反，蒙耶和华悦纳的人却活得安稳。所罗门以纵横交错的树根打个比方说：“正义人［即良善的人］的根柢，却不会动摇。”（箴言12:3）一棵巨树隐藏的根能覆盖1.5公顷以上的土地。加利福尼亚红杉树就是例子之一。这些树的根起了强有力的稳定作用，即使大树经历洪水冲击以及狂风吹袭，仍然屹立不移。参天的红杉树甚至能抵受强烈的地震。

我们的思想和心灵也要扎根于上帝的话语，并且从当中的生命水源吸取滋养，就像深入肥沃土地的树根似的。这样，我们就能加固和壮大信心，也能牢牢地抱住那确定的希望。（希伯来书6:19）我们不会“受到歪风邪说影响，以致飘忽不定”。（以弗所书4:14）当然，我们仍会经历艰难的考验。在逆境下，也许甚至感到惊慌。可是，我们的根柢，却不会动摇。

“贤能的妻子是丈夫的冠冕”

很多人听说过这句话：“成功的男子背后总有位贤慧的妇人。”妻子协助丈夫确实重要，所罗门说：“贤能的妻子是丈夫的冠冕，可耻的妇人如丈夫骨中的腐烂。”（箴言12:4）“贤能”一词概括了不少良善的特征。箴言31章详细描述了良善妻子的种种美德。这些美德包括工作勤恳、待人忠诚和处事明智。妻子具有这些特质，就会成为丈夫的冠冕。妻子品性善良，丈夫就能够引以为荣，别人也因此更加尊重他。贤能的妻子从不好高骛远，也不跟丈夫争长论短。相反，她跟丈夫互相配合，从旁协助。

女人怎样行事却可说是可耻呢？这样的行为引起了什么后果呢？可耻的行为有不同的程度，从吵吵闹闹到与人通奸等。（箴言7:10-23；19:13）妻子这样行事为人，只会把丈夫毁去。一本参考书解释 “如丈夫骨中的腐烂”的意思，说：“妻子把丈夫毁去，就像患病使身体变得虚弱一样。”另一本书说：“用现代的话来说，就等于‘癌病’。这种疾病逐渐耗尽患者的精力。”但愿为人妻的都养成贤能妻子的美德，而深得上帝的嘉许。

思想驱使行动，行动引起后果

思想驱使人行动，行动既然已做出，就必然会引起一些后果。所罗门把恶人和义人做个对比，说明思想怎样驱使人行动。他指出：“义人的思想按着公正，恶人的引导旨在骗人。邪恶人的话，埋伏着要杀人流血；正直人的口，却能解救他们。”（箴言12:5,6）

良善的人思想耿直。他们的思想受公平公正的原则所引导。义人满怀善意，本着对上帝和同胞的爱做事。恶人却自私自利，为求达到目的，于是弄虚作假。他们背信弃义，也不惜陷害无辜的人，也许在法庭上冤枉好人。因为他们一心要伤害毫无防备的人，他们的话“埋伏着要杀人流血”。正直人认识坏人的恶谋，而且行事谨慎明智，所以能够避开险境。他们甚至能够警告粗心大意的人，解救落入恶人圈套的人。

义人和恶人各有什么结局？所罗门回答说：“恶人倾覆，从此就消失；义人的家，却屹立不移。”（箴言12:7）一本参考书解释，家“是指家里的人、家人的贵重财物，以及使家人生活愉快的东西”。家更可以指义人的家族和后代。无论家是哪一个意思，我们都能清楚理解这句箴言的重点。重点就是：即使义人遭遇逆境，仍会屹立不移。

谦卑人的优势

以色列王所罗门看重明辨事理的能力。他说：“口中睿智的人必得称赞，心里歪邪的人终被藐视。”（箴言12:8）人懂得明辨事理，就不会口没遮拦，鲁莽失言。“口中睿智的人”会斟酌自己的话，先思考，才发言。因此，他跟别人相处得融洽。对于荒谬无稽的猜测，明辨事理的人会“约束言语”。（箴言17:27）这个人必得称赞，也蒙耶和华悦纳。“心里歪邪的人”却大为不同。这种人心里歪邪，说话也歪曲失实。

睿智的人受人赞赏。可是，接着的箴言指出谦卑是可贵的。这句箴言说：“受人轻视而有［一个］仆人，胜过矜夸自负而无食物。”（箴言12:9）看来，所罗门的意思是：人能谦卑，即使家境并不富裕，仅有一个仆人，总比为了维持社会名望而耗尽生活的资财好。要量入为出。这个忠告多么明智！

从农家生活学习良善

所罗门以农家生活为例，说明了两个和良善有关的教训。“义人关心家畜的性命，恶人的慈悲也是残忍。”（箴言12:10）义人会善待牲畜。他知道什么对牲畜重要，尽量让它们活得健健康康。恶人即使声称关心牲畜，他关注的其实不是它们的死活。他善待它们，全因为它们是生财工具。 恶人只是为了自己着想。他认为自己待牲畜已够好了，其实却对牲畜残酷不仁。

善待牲口的原则也适用于饲养宠物方面。如果人收养了宠物，却疏于照顾，甚至加以虐待，结果使宠物无端受苦，这个人多残忍啊！如果宠物患了重病或者受了重创，而奄奄一息，仁慈的做法也许是终止它的生命。

耕种是农家生活之一。所罗门以此为例说：“耕种自己田地的，饱享粮食”。工作有意义，勤劳就必能有所收获。可是，“追求虚浮东西的，心中不智”。（箴言12:11）“心中不智”的人缺乏良好判断力和理解力。他们好逸恶劳，投机取巧，守株待兔。这两节经文给我们的教训很清楚：要慈悲为怀、勤恳耐劳。

义人能结出果实

睿智的所罗门王说：“恶人贪图坏人网中的猎物”。（箴言12:12上）恶人怎样贪图这些猎物呢？他贪求暴利，不惜做伤天害理的事。

良善的人又怎样呢？他喜爱管教，信念坚定。他为人公正，处事精明，待人却谦恭，能体恤别人，并且工作勤奋。所罗门指出：“义人的根却能结出果实。”（箴言12:12下）吕振中译本说：“义人的根永久长存。”义人会活得安稳。真的，“良善的人，必蒙耶和华悦纳”。因此，让我们“信赖耶和华，也要行善”。（诗篇37:3）

［第31页的图片］

信念坚定的义人，活像棵根深叶茂的大树