كلمة يهوه حية

نقاط بارزة من السفر الثاني للمزامير

كخدام ليهوه نتوقع ان نواجه المحن والتجارب.‏ فقد كتب الرسول بولس:‏ «جميع الذين يرغبون في ان يحيوا بتعبد لله في المسيح يسوع سيُضطهَدون ايضا».‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٢‏)‏ ولكن ما الذي يساعدنا ان نحتمل المحن والاضطهاد ونبرهن على استقامتنا لله؟‏

يزودنا السفر الثاني من اسفار المزامير الخمسة بالمساعدة التي نحتاج اليها.‏ فالمزامير ٤٢ الى ٧٢ تُظهر انه اذا اردنا ان ننجح في احتمال المحن،‏ يجب ان نثق كاملا بيهوه ونتعلم ان ننتظر خلاصه.‏ وهذا درس قيِّم جدا لنا!‏ وعلى غرار باقي اجزاء الكتاب المقدس،‏ يحتوي السفر الثاني من المزامير رسالة لا تزال حقا «حية وفعالة» الى يومنا هذا.‏ —‏ عبرانيين ٤:‏١٢‏.‏

يهوه «لنا ملجأ وقوة»‏

‏(‏مزمور ٤٢:‏١–‏٥٠:‏٢٣‏)‏

يجد احد اللاويين نفسه في السبي،‏ وهو حزين لأنه غير قادر على الذهاب الى مقدس يهوه ليقدّم له العبادة.‏ فيعزي نفسه قائلا:‏ «لماذا انتِ يائسة يا نفسي،‏ ولماذا تئنين فيَّ؟‏ انتظري الله».‏ (‏مزمور ٤٢:‏٥،‏ ١١؛‏ ٤٣:‏٥‏)‏ وهذه الآية التي تتكرر ثلاث مرات تعمل كصلة وصل بين المقاطع الشعرية الثلاثة في المزمورَين ٤٢ و ٤٣‏،‏ جاعلة من هذه المقاطع قصيدة واحدة.‏ أما المزمور ٤٤ فهو التماس من اجل امة يهوذا التي تعاني الشدائد،‏ ربما بسبب تهديد الغزو الاشوري ايام الملك حزقيا.‏

يصف المزمور ٤٥ عرسا ملكيا،‏ وهو مزمور نبوي يدور حول الملِك المسيّاني.‏ اما المزامير الثلاثة التالية فتصف يهوه بأنه «ملجأ وقوة»،‏ «ملك عظيم على كل الأرض»،‏ و «حصن منيع».‏ (‏مزمور ٤٦:‏١؛‏ ٤٧:‏٢؛‏ ٤٨:‏٣‏)‏ ويُظهر المزمور ٤٩ بشكل رائع انه ما من انسان «يفدي أخاه فداء».‏ (‏مزمور ٤٩:‏٧‏)‏ تُنسب المزامير الثمانية الاولى ضمن السفر الثاني الى بني قورح.‏ أما المزمور التاسع،‏ اي المزمور ٥٠‏،‏ فهو من تأليف آساف.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٤٤:‏١٩ ‏—‏ ما هو ‏«مرتع بنات آوى»؟‏ يبدو ان صاحب المزمور يشير الى ساحة المعركة حيث تصير جثث القتلى طعاما لبنات آوى.‏

٤٥:‏١٣،‏ ١٤أ ‏—‏ مَن هي «بنت الملِك» التي «تُحضَر الى الملِك»؟‏ انها بنت «ملِك الأبدية» يهوه الله.‏ (‏رؤيا ١٥:‏٣‏)‏ وهي تمثّل جماعة المسيحيين الـ‍ ١٤٤٬٠٠٠ الممجَّدة،‏ الذين تبناهم يهوه بمسحهم بروحه القدس.‏ (‏روما ٨:‏١٦‏)‏ و «بنت» يهوه هذه ‹المهيأة كعروس مزينة لعريسها› ستُحضَر الى هذا العريس،‏ الملِك المسيّاني.‏ —‏ رؤيا ٢١:‏٢‏.‏

٤٥:‏١٤ب،‏ ١٥ ‏—‏ الى مَن ترمز «العذارى»؟‏ ترمز العذارى الى ‹الجمع الكثير› من العباد الحقيقيين الذين  ينضمون الى الممسوحين ويقدمون لهم الدعم.‏ وبما انهم «يأتون من الضيق العظيم»،‏ اي ينجون منه،‏ فهم سيكونون على الارض عندما يتم عرس الملِك المسيّاني في السماء.‏ (‏رؤيا ٧:‏٩،‏ ١٣،‏ ١٤‏)‏ وهذه المناسبة ستملأهم «بفرح وابتهاج».‏

٤٥:‏١٦‏—‏ بأية طريقة سيكون البنون عوضا عن آباء الملِك؟‏ عندما وُلد يسوع على الارض،‏ كان له آباء،‏ اي اسلاف بشر.‏ لكنّ هؤلاء سيصيرون ابناءه عندما يقيمهم من الموت خلال حكمه الالفي.‏ وسيُعيَّن بعض منهم «رؤساء في كل الارض».‏

٥٠:‏٢ ‏—‏ لماذا تُدعى اورشليم «كمال الحُسن»؟‏ لا يعود جمال اورشليم الاخاذ الى مظهر المدينة،‏ بل الى استخدام يهوه لها وإلى البهاء الذي اضفاه عليها عندما جعلها مقر هيكله وعاصمة ملوكه الممسوحين.‏

دروس لنا:‏

٤٢:‏١-‏٣‏.‏ كما تشتاق الأيّلة في المناطق الجافة الى الماء،‏ كذلك اشتاق اللاوي الى يهوه.‏ وقد كان شديد الحزن لأنه لم يقدر ان يقدّم العبادة ليهوه في مقدسه.‏ ‹فصارت له دموعه طعاما نهارا وليلا›،‏ اي انه فقَدَ شهيته.‏ أوَلا ينبغي ان يجعلنا ذلك نقدّر بعمق عبادة يهوه مع رفقائنا العباد؟‏

٤٢:‏٤،‏ ٥،‏ ١١؛‏ ٤٣:‏٣-‏٥‏.‏ اذا اضطررنا لأسباب خارجة عن إرادتنا ان نبتعد فترة من الوقت عن الجماعة المسيحية،‏ يمكننا ان نستمد القوة من ذكرى الافراح التي تمتعنا بها جراء معاشرة الاخوة في الماضي.‏ صحيح ان ذلك قد يزيد في البداية من ألم الوحدة التي نعاني منها،‏ لكنه سيذكّرنا ان الله هو ملجأنا وأننا يجب ان ننتظره من اجل الانقاذ.‏

٤٦:‏١-‏٣‏.‏ مهما كانت المصيبة التي نواجهها،‏ ينبغي ان نتحلى بثقة راسخة ان «الله لنا ملجأ وقوة».‏

٥٠:‏١٦-‏١٩‏.‏ لا يحق للمخادع او لمَن يمارس امورا رديئة ان يمثّل الله.‏

٥٠:‏٢٠‏.‏ بدل ان نندفع الى التشهير بأخطاء الآخرين،‏ ينبغي ان نتغاضى عنها.‏ —‏ كولوسي ٣:‏١٣‏.‏

‏«انتظري الله بسكوت يا نفسي»‏

‏(‏مزمور ٥١:‏١–‏٧١:‏٢٤‏)‏

تُستهل هذه المجموعة من المزامير بصلاة داود القلبية بعد خطيته مع بثشبع.‏ وتُظهر المزامير ٥٢ الى ٥٧ ان يهوه سيخلّص الذين يلقون عليه همّهم وينتظرون خلاصه.‏ اما المزامير ٥٨–‏٦٤ فتوضح ان داود جعل يهوه ملجأه اثناء جميع محنه.‏ فقد رنّم قائلا:‏ «انما انتظري الله بسكوت يا نفسي،‏ لأن منه رجائي».‏ —‏ مزمور ٦٢:‏٥‏.‏

ينبغي ان تدفعنا صداقتنا مع مخلّصنا الى ان ‹نرنم لمجد اسمه›.‏ (‏مزمور ٦٦:‏٢‏)‏ كما يُسبَّح يهوه لأنه معطٍ سخي في المزمور ٦٥‏،‏ وإله الخلاص في المزمورَين ٦٧ و ٦٨‏،‏ والمنقذ في المزمورَين ٧٠ و ٧١‏.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٥١:‏١٢ ‏—‏ بروح مَن الراغبة طلب داود ان ينال الدعم؟‏ لا يشير ذلك الى رغبة الله في مساعدة داود ولا الى روح الله القدس،‏ بل الى روح داود نفسه،‏ اي ميله العقلي.‏ فهنا يطلب داود من الله ان يعطيه الرغبة في فعل ما هو صواب.‏

 ٥٣:‏١ ‏—‏ بأي معنى يكون الشخص الذي ينكر وجود الله ‹غبيا›؟‏ لا تشير كلمة «غبي» في هذه الآية الى شخص يعاني اعاقة فكرية،‏ بل الى شخص لا يملك اي حس ادبي.‏ وهذا واضح من الانحطاط الادبي الناجم عن هذا الغباء،‏ كما يذكر المزمور ٥٣:‏١-‏٤‏.‏

٥٨:‏٣-‏٥ ‏—‏ كيف يكون الاشرار مثل حية؟‏ تشبه الاكاذيب التي ينشرونها عن الآخرين سم الحية.‏ فهم يسممون،‏ او يشوهون،‏ سمعة ضحاياهم الحسنة.‏ و «كالصل الذي يسد أذنه»،‏ لا يصغي الاشرار الى الارشاد ولا الى التأديب.‏

٥٨:‏٧ ‏—‏ كيف ‹يذوب› الاشرار «كما في مياه جارية»؟‏ ربما كان داود يفكّر هنا بسيول الماء التي تجري في بعض وديان ارض الموعد.‏ فرغم ان الفيضانات تزيد منسوب المياه في وديان كهذه،‏ لا يلبث هذا الماء ان يجري ويختفي.‏ وهكذا كان داود يصلي من اجل اختفاء الاشرار بسرعة.‏

٦٨:‏١٣ ‏—‏ كيف تكون «أجنحة حمامة مغشاة بالفضة وقوادم ريشها بصفرة الذهب النضير»؟‏ يتميز بعض الحمام بلونه الازرق الرمادي وبريشه المتقزح،‏ الذي يتألق بلمعان براق كلما وقعت عليه اشعة الشمس الذهبية.‏ فربما كان داود يشبّه المحاربين الاسرائيليين الظافرين العائدين من المعركة بهذا النوع من الحمام الجميل المظهر،‏ الذي يتميّز بقدرة كبيرة على الاحتمال اثناء الطيران.‏ ويقول بعض العلماء ايضا ان هذا الوصف يمكن ان ينطبق على تحفة فنية ربما أُخذت غنيمة زمن الحرب.‏ وفي كلتا الحالتَين،‏ يشير داود الى الانتصارات التي منحها يهوه لشعبه على اعدائه.‏

٦٨:‏١٨ ‏—‏ مَن كانوا ‹العطايا في رجال›؟‏ كان هؤلاء رجالا أُسروا عند الاستيلاء على ارض الموعد.‏ وقد عُيِّنوا لاحقا لمساعدة اللاويين في عملهم.‏ —‏ عزرا ٨:‏٢٠‏.‏

٦٨:‏٣٠ ‏—‏ إلامَ يشير الطلب ان ‹يُنتهَر وحش القصب›؟‏ شبّه داود مجازيا اعداء شعب يهوه بالوحوش.‏ وطلب من الله ان ينتهرهم،‏ اي ان يحدّ من قدرتهم على الاذية.‏

٦٩:‏٢٣ ‏—‏ ما معنى ان ‹تتقلقل احقاء› الاعداء؟‏ تلعب العضلات في منطقة الحقوين دورا مهمًّا في قدرة المرء على القيام بأعمال تتطلب الكثير من الجهد،‏ كرفع الاحمال الثقيلة.‏ وتشير الاحقاء المتقلقلة الى فقدان هذه القوة.‏ فقد صلى داود ان يُحرم اعداؤه من قوتهم.‏

دروس لنا:‏

٥١:‏١-‏٤،‏ ١٧‏.‏ لا يجب ان نبتعد عن يهوه الله بسبب ارتكابنا خطية ما.‏ فنحن إذا تبنا،‏ يمكننا الوثوق انه سيرحمنا.‏

٥١:‏٥،‏ ٧-‏١٠‏.‏ اذا اخطأنا يمكننا ان نلتمس  الغفران من يهوه بسبب خطيتنا الموروثة.‏ فينبغي ان نصلي ان يطهرنا،‏ يعيدنا الى علاقتنا معه،‏ يساعدنا على إزالة الميول الخاطئة من قلبنا،‏ ويعطينا روحا ثابتا.‏

٥١:‏١٨‏.‏ هدّدت خطايا داود خير الامة بكاملها.‏ لذلك صلى من اجل رضى الله على صهيون.‏ وعندما نرتكب نحن ايضا خطية خطيرة،‏ غالبا ما يجلب ذلك التعيير على اسم يهوه وعلى الجماعة.‏ لذلك ينبغي ان نصلي الى الله طالبين منه ان يصلح الضرر الذي سببناه.‏

٥٢:‏٨‏.‏ يمكننا ان نكون «كالزيتونة الناضرة في بيت الله»،‏ اي ان نبقى قريبين الى يهوه ومثمرين في خدمته،‏ وذلك بإطاعته وبقبول تأديبه بنفس راغبة.‏ —‏ عبرانيين ١٢:‏٥،‏ ٦‏.‏

٥٥:‏٤،‏ ٥،‏ ١٢-‏١٤،‏ ١٦-‏١٨‏.‏ شعر داود بألم عاطفي شديد بسبب مؤامرة ابنه ابشالوم وخيانة اخيتوفل،‏ مشيره الذي وثق به.‏ لكنّ ذلك لم يضعف ثقة داود بيهوه.‏ نحن ايضا لا يجب ان نسمح للشدائد العاطفية بأن تضعف ثقتنا بيهوه.‏

٥٥:‏٢٢‏.‏ كيف نلقي همنا على يهوه؟‏ نلقي همنا عليه عندما (‏١)‏ نصلي له بشأن ما يقلقنا،‏ (‏٢)‏ نلتفت الى كلمته وهيئته من اجل الارشاد والدعم،‏ و (‏٣)‏ نقوم بما في مقدورنا فعله للتخفيف من حدة المشكلة.‏ —‏ امثال ٣:‏٥،‏ ٦؛‏ ١١:‏١٤؛‏ ١٥:‏٢٢؛‏ فيلبي ٤:‏٦،‏ ٧‏.‏

٥٦:‏٨‏.‏ لا يدرك يهوه فقط الوضع الذي نمر فيه بل ايضا تأثيره العاطفي فينا.‏

٦٢:‏١١‏.‏ لا يعتمد الله على اي مصدر خارجي للطاقة.‏ فهو مصدر القوة التي لا تنضب وله «العزة».‏

٦٣:‏٣‏.‏ ‏«لطف [الله] الحبي افضل من الحياة»،‏ فبدونه تكون الحياة بلا معنى ولا قصد.‏ لذلك من الحكمة ان ننمي صداقة مع يهوه.‏

٦٣:‏٦‏.‏ ان الليل،‏ بهدوئه وخلوّه من التلهيات،‏ هو وقت ممتاز للتأمل.‏

٦٤:‏٢-‏٤‏.‏ يمكن ان تدمّر الثرثرة المؤذية صيت الشخص البريء.‏ فلا يجب ان نصغي الى هذا النوع من الثرثرة ولا ان نبثها.‏

٦٩:‏٤‏.‏ من اجل المحافظة على السلام قد يكون من الحكمة احيانا ان ‹نردّ› بالاعتذار،‏ حتى لو كنا مقتنعين بأننا لسنا على خطإ.‏

٧٠:‏١-‏٥‏.‏ يسمع يهوه التماساتنا الحارة من اجل المساعدة.‏ (‏١ تسالونيكي ٥:‏١٧؛‏ يعقوب ١:‏١٣؛‏ ٢ بطرس ٢:‏٩‏)‏ وقد يسمح احيانا للمحنة ان تستمر،‏ لكنه يعطينا الحكمة لمعالجة الوضع والقوة لاحتماله.‏ وهو لن يدعنا نُجرَّب فوق ما نستطيع تحمله.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٠:‏١٣؛‏ عبرانيين ١٠:‏٣٦؛‏ يعقوب ١:‏٥-‏٨‏.‏

٧١:‏٥،‏ ١٧‏.‏ نمّى داود الشجاعة والقوة بجعل يهوه معتمَده في شبابه،‏ حتى قبل ان يواجه العملاق الفلسطي جليات.‏ (‏١ صموئيل ١٧:‏٣٤-‏٣٧‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ يحسن بالاحداث ان يتّكلوا على يهوه في كل ما يفعلونه.‏

‏«ليملأ مجده الأرض كلها»‏

المزمور الاخير في السفر الثاني،‏ المزمور ٧٢‏،‏ يتناول حكم سليمان الذي يرمز الى الاحوال التي ستسود الارض في ظل حكم المسيّا.‏ ويا للبركات الرائعة الموصوفة في هذا المزمور:‏ كثرة السلام،‏ نهاية الجور والعنف،‏ وفرة من القمح في الارض!‏ فهل نكون بين الذين يتمتعون بهذه وغيرها من البركات التي سيجلبها الملكوت؟‏ يمكننا ذلك اذا كنا كصاحب المزمور ننتظر يهوه دون تذمر ونجعله ملجأنا وقوتنا.‏

‏‹تنتهي صلوات داود› بالكلمات:‏ «مبارك يهوه الله،‏ إله إسرائيل،‏ الصانع الاعمال العجيبة وحده.‏ ومبارك اسمه المجيد الى الدهر،‏ وليملأ مجده الارض كلها.‏ آمين ثم آمين».‏ (‏مزمور ٧٢:‏١٨-‏٢٠‏)‏ وعلى غرار صاحب المزمور،‏ لنسبّح نحن ايضا يهوه من كل قلبنا ولنبارك اسمه المجيد.‏

‏[الصورة في الصفحة ٩]‏

هل تعرف الى مَن ترمز «بنت الملِك»؟‏

‏[الصورة في الصفحتين ١٠ و ١١]‏

هل تعرف لماذا تُدعى اورشليم «كمال الحُسن»؟‏