روما ٤:١-٢٥
٤ فماذا نَقولُ إذًا؟ ماذا نالَ إبْرَاهِيم، أبونا بِحَسَبِ الجَسَد؟
٢ لَوِ اعتُبِرَ إبْرَاهِيم بِلا لَومٍ * نَتيجَةَ أعمالِه، كانَ يَقدِرُ أن يَفتَخِر، ولكنْ لَيسَ أمامَ اللّٰه.
٣ لِأنَّهُ ماذا تَقولُ الآيَة؟ «آمَنَ إبْرَاهِيم بِيَهْوَه، فاعتُبِرَ بِلا لَوم». *+
٤ إنَّ الأُجرَةَ الَّتي يَنالُها الشَّخصُ على عَمَلِهِ لا تُعتَبَرُ هِبَة، * بل هي مِن حَقِّه. *
٥ بِالمُقابِل، إذا كانَ الشَّخصُ لا يَعمَلُ لكنَّهُ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ الَّذي يَعتَبِرُ مَن لا يَخافُهُ بِلا لَوم، فسَيُعتَبَرُ بِلا لَومٍ بِسَبَبِ إيمانِه. +
٦ وهذا ما يَقولُهُ دَاوُد أيضًا حينَ يَتَكَلَّمُ عن سَعادَةِ الإنسانِ الَّذي يَعتَبِرُهُ اللّٰهُ بِلا لَومٍ مِن دونِ أن يَكونَ ذلِك بِسَبَبِ أعمالِه. فهو يَقول:
٧ «سُعَداءُ هُمُ الَّذينَ سامَحَهُمُ اللّٰهُ على كَسْرِ الشَّريعَةِ وغَفَرَ لهُم * خَطاياهُم.
٨ سَعيدٌ هوَ الَّذي لا يَحسُبُ يَهْوَه خَطِيَّتَهُ أبَدًا». +
٩ فهل هذِهِ السَّعادَةُ هي لِلمَختونينَ فَقَط، أم إنَّها لِغَيرِ المَختونينَ أيضًا؟ + فنَحنُ نَقول: «إبْرَاهِيم اعتُبِرَ بِلا لَومٍ بِسَبَبِ إيمانِه». *+
١٠ ولكنْ متى اعتُبِرَ بِلا لَوم؟ هل حينَ كانَ مَختونًا أم غَيرَ مَختون؟ حَصَلَ ذلِك حينَ لم يَكُنْ مَختونًا.
١١ وبَعدَ ذلِك نالَ عَلامَة، + وهيَ الخِتان، كتَأكيدٍ * أنَّهُ اعتُبِرَ بِلا لَومٍ بِسَبَبِ إيمانِهِ حينَ لم يَكُنْ مَختونًا، وذلِك لِكَي يَصيرَ أبًا لِكُلِّ الَّذينَ يُؤْمِنونَ + وهُم لَيسوا مَختونين، مِن أجْلِ أن يُعتَبَروا بِلا لَوم،
١٢ ولِكَي يَصيرَ أيضًا أبًا لِنَسلٍ مَختون. ولكنْ لَيسَ فَقَط لِلَّذينَ يَلتَزِمونَ بِالخِتان، بل أيضًا لِلَّذينَ يَمْشونَ على خُطُواتِ أبينا إبْرَاهِيم + في طَريقِ الإيمان، الإيمانِ الَّذي كانَ عِندَهُ حينَ لم يَكُنْ مَختونًا.
١٣ فلَيسَ بِسَبَبِ تَطبيقِ الشَّريعَةِ نالَ إبْرَاهِيم ونَسلُهُ الوَعْدَ بِأن يَرِثَ عالَمًا، + بل لِأنَّهُ اعتُبِرَ بِلا لَومٍ * نَتيجَةَ إيمانِه. +
١٤ فلَو أنَّ الَّذينَ يُطَبِّقونَ الشَّريعَةَ هُمُ الوَرَثَة، لَصارَ الإيمانُ بِلا نَفعٍ وأُلْغِيَ الوَعْد.
١٥ في الواقِع، إنَّ الشَّريعَةَ تَجلُبُ غَضَبَ اللّٰه. + ولكنْ عِندَما لا يَكونُ هُناك شَريعَة، لا يَكونُ هُناك أيُّ مُخالَفَةٍ لها. +
١٦ لِذلِك فالوَعْدُ هو نَتيجَةُ الإيمان، لِأنَّهُ لُطفٌ فائِقٌ * مِنَ اللّٰه. + وهكَذا يَكونُ إتمامُ الوَعْدِ مَضمونًا لِكُلِّ نَسلِه، + لَيسَ فَقَط لِلَّذينَ يُطَبِّقونَ الشَّريعَة، بل أيضًا لِلَّذينَ عِندَهُم إيمانٌ مِثلُ إيمانِ إبْرَاهِيم الَّذي هو أبٌ لنا كُلِّنا. +
١٧ (هذا بِالضَّبطِ مِثلَما هو مَكتوب: «جَعَلتُكَ أبًا لِأُمَمٍ كَثيرَة».) + وإبْرَاهِيم أظهَرَ هذا الإيمانَ أمامَ اللّٰهِ الَّذي يُعيدُ الأمواتَ إلى الحَياةِ والَّذي يَتَكَلَّمُ عن أشياءَ غَيرِ مَوْجودَة كأنَّها مَوْجودَة. *
١٨ فمع أنَّهُ لم يَكُنْ هُناك أمَل، آمَنَ إبْرَاهِيم، على أساسِ الأمَل، بِأنَّهُ سيَصيرُ أبًا لِأُمَمٍ كَثيرَة، لِأنَّ اللّٰهَ قالَ له: «هكَذا سيَكونُ نَسلُك». +
١٩ ومع أنَّ إيمانَهُ لم يَضعُف، فَكَّرَ في جَسَدِهِ شِبهِ المَيِّت، لِأنَّ عُمرَهُ كانَ ١٠٠ سَنَةٍ تَقريبًا، + وفَكَّرَ أيضًا في مَوتِ * رَحِمِ سَارَة. +
٢٠ ولكنْ بِسَبَبِ وَعْدِ اللّٰه، لم يَشُكَّ أبَدًا أو يَخسَرْ إيمانَه، بل تَقَوَّى بِفَضلِ إيمانِه، وأعْطى اللّٰهَ مَجدًا،
٢١ وكانَ مُقتَنِعًا تَمامًا بِأنَّ ما وَعَدَ بهِ اللّٰهُ يَقدِرُ أن يُحَقِّقَه. +
٢٢ ونَتيجَةً لِذلِك، «اعتُبِرَ بِلا لَوم». *+
٢٣ لكنَّ الكَلِمات «أُعتُبِرَ بِلا لَوم» * لم تُكتَبْ مِن أجْلِهِ فَقَط، +
٢٤ بل أيضًا مِن أجْلِنا نَحنُ الَّذينَ سنُعتَبَرُ بِلا لَوم، لِأنَّنا نُؤْمِنُ بِالَّذي أقامَ يَسُوع رَبَّنا مِنَ المَوت. +
٢٥ لقد سُلِّمَ إلى المَوتِ مِن أجْلِ زَلَّاتِنا + وأُقيمَ لِكَي نُعتَبَرَ بِلا لَوم. +
الحواشي
^ حرفيًّا: «تبرَّر إبراهيم».
^ حرفيًّا: «فحُسِب له ذلك برًّا».
^ أو: «لطفًا فائقًا؛ نعمة».
^ أو: «هي دَين له».
^ حرفيًّا: «غُطِّيَت».
^ حرفيًّا: «الإيمان حُسِب لإبراهيم برًّا».
^ أو: «كضمانة». حرفيًّا: «كختم».
^ حرفيًّا: «بل بالبر».
^ أو: «نعمة».
^ أو ربما: «والذي يجعل أشياء غير موجودة تصير موجودة».
^ أو: «عقم».
^ حرفيًّا: «حُسِب له ذلك برًّا».
^ أو: «حُسِب له ذلك برًّا».
